单选题-单题 适中0.65 引用6 组卷171
“可以把‘五四’新文化运动看作……南宋、南明时代的读书人面对异族入侵、国破家亡之际激起的一场场新的思想革命,而西方新思潮的东渐只是为这一场思想文化运动提供了强有力的武器。”论者
A.认为新文化运动以救亡图存为目的 |
B.指出知识分子正式登上近代历史舞台 |
C.消弭了新文化运动与五四运动间的差异 |
D.夸大了西方对中国思想解放运动的作用 |
20-21高三上·浙江嘉兴·阶段练习
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近代学者陈端志描绘当时某一时期的中国社会时说:这里有礼教的复活,这里有佛教的追求,这里有德漠克拉西思想的憧憬,这里有法西斯蒂理论的酝酿,更有社会主义各派学说的流行。这一情形发生在
A.清末新政时期 | B.辛亥革命时期 | C.五四运动之后 | D.全面抗战时期 |
1916年,陈独秀指出“旧教九流,儒居其一耳。阴阳家明历像,法家非人治,名家辨名实,墨家有兼爱、节葬、非命诸说,制器敢战之风,农家之并耕实力,此皆国粹……”1918年李大钊认为,东洋文明与西洋文明同为世界进步之机轴,缺一不可。这表明两人对待文化的共同态度是
A.以倡导西方文化否定中国文化 | B.提倡开明包容的文化氛围 |
C.传统主流思想与世界进步思潮相悖 | D.平等看待中外思想文化传统 |
“可以把‘五四’新文化运动看作……南宋、南明时代的读书人面对异族入侵、国破家亡之际激起的一场场新的思想革命,而西方新思潮的东渐只是为这一场思想文化运动提供了强有力的武器。”论者
A.认为新文化运动以救亡图存为目的 |
B.指出知识分子正式登上近代历史舞台 |
C.消弭了新文化运动与五四运动间的差异 |
D.夸大了西方对中国思想解放运动的作用 |
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