材料一   辛亥革命是一个重要的分水岭。正如宋庆龄先生所言“清帝退位，是辛亥革命最显著的成就。它的意义实极重大，因为至少在形式上，中国已经成为亚洲的第一个共和国。使含有世界人类五分之一的国家的专制政体消失，这正是世界史进步的一个碑石”。今持辛亥革命失败论者的一个依据是革命目标没有完成，由于资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命没有全面实现民族、民权、民生的三大预期目标。

——摘编自《中国近代史之辛亥革命》

材料二   数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，——洗刷干净不可。

——陈独秀《旧思想与国体问题》（1917年《新青年》第3卷第3号）

材料三   民国成立后，共和制度名存实亡的残酷现实，又使人们认识到仅有制度的模仿并不能从根本上改变中国的现状，于是，一场吸取西方文明，并把它当作武器，批判中国传统儒学，改造中国人“国民性”……运动发生了。

——金冲及《二十世纪中国史纲》

材料一   《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的”。

材料二   陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想——洗刷干净不可”。

材料三   西方史学界在20世纪70—80年代掀起了打破“西欧中心论”的世界历史编纂潮流，使世界历史的编纂学在总体上进入了全球文明史。它将人类社会的历史作为一个整体来看待……“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。”