单选题-单题 较难0.4 引用4 组卷297
西汉景帝末年，蜀郡太守文翁“见蜀地辟陋有蛮夷风”，于是选拔聪敏有才的小吏送往京师学习律令，学成归蜀后委以要职；同时在成都修建“学宫”，招收当地学生并为他们免除徭役；巡查各县时，他都会让通晓经书之人同行，以便宣传教令。这些举措
| A．践行了“独尊儒术”的治国理念 | B．协调了西汉中央与地方的关系 |
| C．反映了“汉承秦制”的历史现象 | D．体现了当时地方治理注重教化 |
19-20高二下·江苏盐城·期末
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下表是汉初丞相陆贾的相关言论记载。这表明当时
| 言论 | 出处 |
| 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡 | 陆贾《新语》 |
| 君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。间里不讼于巷，老幼不愁于庭 | |
| 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义……养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲 |
| A．形成了儒道并进的局面 | B．儒学开始上升为统治思想 |
| C．法家思想被统治者抛弃 | D．儒学推动了社会风气嬗变 |
有学者认为，焚书坑儒，是一个用真实的焚书和虚假的坑儒巧妙合成的伪史。编造的目的，在于将儒家的经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的国教化制造舆论。这说明
| A．综合多种历史叙述即可确认历史事实 | B．历史事件永远无法确定其真实性 |
| C．同一历史事实会有不同历史记载 | D．历史叙述真实性取决于作者态度 |
黄老无为而治的治道在学术上不强求独专，因而在汉初形成了一种较少约束的自由宽松的思想学术环境。黄老之学在汉初的盛行
| A．抑制了儒家学派的发展 | B．标志着道教得到官方认可 |
| C．适应了百废待兴的现实 | D．继承了消极无为的哲学观 |
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