材料一：   有明（明朝）之无善治，自高皇帝罢宰相始也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二：   希腊语中，“国家”与“公民身份”,“公民团体”,“宪政”等概念存在着必然联系。 “国家”与“公民”是同义语，其含义可引申为：城邦国家作为一个整体在一定的国土范围内是一个权力主体；权力主体的本质便是主权，主要体现为凡城邦公民都是主权所有者，即主权在民。国家、城邦、公民在雅典呈现为一体化。

——摘编自张庆服《雅典与西周国家形态的差异》

材料三：   此时的法国已经落后于英国……资产阶级处于绝对君主制的控制之下，国王没有给他们真正的自由去发展生产……因此，社会制度与经济发展的矛盾显得日益突出……如此艰难岁月，再加上启蒙思想家……使人民日益觉醒。而此时，整个欧洲、美洲都是一幅风起云涌的大时代画卷，北美殖民地人民狂吼着自由，取得了自己的独立，对此行动大加支持的法国也深受影响。一个积累民主精神，迸发时代激情的时代深深将法国卷入其中。在内外冲击下，法国革命已然蓄势待发。

阅读下列材料，回答问题。

材料一中国商周时代的国家，我们常称为宗法制国家。它是家族的扩大，是血缘关系的政治化。或反过来说也一样，是政治关系的血缘化。这种家国统一的体制起源于家族之间的征服战争。获胜的家族便成为土地和土地上人民的主人。天子是获胜家族的宗主，所以是被征服土地的所有者或占有者，同时也是政治上的最高统治者。……在希腊城邦初期，国王及其家族虽然有尊显的地位，但却没有成为城邦的唯一主人。部落内部平等和公有观念普遍延续下来，城邦属于全邦各部落人民，而不是某个家族。每个家族的代表即家长在城邦形成后都享有政治权利，具有公民身份，代表自己的家族参与城邦管理。

——摘编自丛日云《西方政治文化传统》

材料二孙中山认为，“就历史上进化的道理说，民权不是天生出来的，是时势和潮流所造就出来的。故推到进化的历史上，并没有卢梭所说的那种民权事实”；“个人不可太过自由，国家得完全自由，到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家”。受到卢梭“共通意志”的影响，中山先生主张全民政治观念，即直接民权观念，因为卢梭所谓“共通意志”，必须由国民亲自参加，不能假手他人。

——摘编自胡伟希《辛亥革命与中国近代思想文化》

（1）根据材料一回答，商周时代和古希腊城邦初期人民的政治角色有何不同？结合所学知识，分析造成这种不同的原因。

（2）根据材料二概括孙中山关于民权的观点，结合所学知识分析其实质意义。

（3）综合上述材料，简述古代至近代民权思想的演变规律。