—余英时《现代危机与思想人物》

一胡适《中国文艺复兴》

材料一   学术界大多倾向将“五四运动”做狭义与广义两种区分，并认为广义的“五四运动”包括了“新文化运动”，或者将两者替换使用，或者使用“五四新文化运动”一词来代称这一时期发生的一系列复杂的事情。然而，笔者认为虽然“新文化运动”与“五四运动”两者有着非常密切的联系，两者都是针对时代难局而产生的救亡运动，但是两者并不能被认为是同一回事。

——《两种不同的时代救亡方式——新文化运动与五四运动的辨别》

材料二   文艺复兴完全是个“洋名词”，胡适在1917年正式把这一名号安在“五四”头上。（编者注：这里的“五四”指“五四新文化运动”，时间从1915到1923年）用“中国文艺复兴”定性“五四”，新派人士很快就予以接受。毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中说：“自文艺复兴，思想解放，‘人类应如何生活’，就成了一个绝大的问题……一些学者倡之，大多数民众和之，就成功或将要成功许多方面的改革。”

——摘编自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》

材料三   毛泽东在《如何研究中共党史》的讲话中说：“在五四运动里面起领导作用的是一些进步的知识分子。大学教授虽然不上街，但是他们在其中奔走呼号，做了许多事情。陈独秀是五四运动的总司令。”……以纪念“五四”为契机，毛泽东深刻地思考了自“五四”以来20年的革命发展道路，特别是总结了两次国内战争的经验，写下了《新民主主义论》……就是在这篇著作中，毛泽东充分论述了五四运动的历史地位并把它和中国共产党的创立联系起来观察……“五四运动是在思想上、干部上准备了中国共产党的成立，又准备了五卅运动和北伐战争。”

——彭明《五四运动与中国共产党的诞生》

材料   1919年5月4日，狭义上的五四运动，即外争主权、内除国贼的学生爱国运动，由于“巴黎和会”上中国山东权益的丧失而爆发，延至1919年6月28日结束。它的爱国性质是十分明显的。

1936年某学者提出将五四运动定性为启蒙运动，并号召一切爱国分子发动一场新启蒙运动，以唤醒民众的抗战与民主意识。

胡适曾用“中国文艺复兴”定性“五四”……而胡适为在欧洲文艺复兴和中国五四运动之间“求同存异”而回避的两者的诸多差异，也在以后凸现出来，造成一些逻辑难题。比如，欧洲文艺复兴是一个复古运动，而中国五四运动则建基于革新反复辟。

——摘编自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴》