材料一   16—18世纪，西方基督教传教士不断东来。他们在不违背基督教教义和教规的前提下，采取了“技术传教”或“文化传教”，他们将西方的天文学、历算学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。徐光启等人与传教士合作，翻译大量西方著作。传教士将中国的儒家思想、政治制度等中国文化介绍到欧洲。欧洲社会兴起了“中国热”，启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了“中西礼仪之争”。罗马教皇认为，中国教徒祭祖、祭孔等行为，与基督教的“一神”观念冲突。康熙帝认为，禁止中国人祭祖、祭孔干预了中国人的社会生活，冒犯了皇帝的权威。1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。

材料二   1861年，冯桂芬指出：“中国，人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷，船坚炮利不如夷。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？”1897年，严复完成了介绍西方社会进化论的名著《天演论》，借达尔文的进化论，阐明自己的政治主张。

材料三   1902年，梁启超指出：“今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘（困），而于他国者未尝一涉其樊（范围）也；一则徒为外国学术思想所眩（迷惑），而于本国者不屑一厝（了解）其意也。夫我界既如此其博大而深赜（深奥）也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎。撷其实、咀（咀嚼）其华，融汇而贯通焉。”

维新派的教育思想

材料   19世纪与20世纪初期，儒学在中西方社会变革中不断传播又遇到诸多挑战。