单选题-单题 较难0.4 引用17 组卷972
董仲舒完善了天人感应的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。但从现实运用上看，结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为
| A．专制皇权的不断加强 | B．理论设计存在先天不足 |
| C．灾异解释缺乏权威性 | D．官僚集团内部斗争尖锐 |
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在董仲舒看来，君主受命于天，但天却不是为君主个人而立，并认为灾异谴告理论作为“天人感应”思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治乱兴衰的回应。可见“天人感应”思想
| A．从理论上论证了君权合法性 |
| B．带有浓厚的封建迷信色彩 |
| C．对君主权力滥用有一定约束 |
| D．有利于维护政治的大一统 |
据《春秋繁露》记载，君主“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”，若“逆天”，自然界就会出现诸如日蚀、地震等灾异。这一主张
| A．强化了君主的绝对权威 | B．体现了道家的治国理念 |
| C．彰显了儒家的治国思想 | D．消弭了自然灾害的影响 |
董仲舒认为每一新王受命，必须根据赤黑白三统，改正朔，易服色，但是“大纲人伦，道理、政治、教化、习俗、文义尽如故”。这一思想
| A．继承了儒家传统民本观 | B．以儒家伦理制约了皇权 |
| C．旨在维护封建礼法秩序 | D．论证了王朝更替的必然性 |
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