材料 《申报》和《东方杂志》分别是清末中国最有影响的报纸和杂志。两种媒体在20世纪初大量刊登关于“十八世纪”的报道和争鸣。“十八世纪”的应用范围始终与世界历史发展相联系，而中国并未与这一词汇发生直接关联。以如表格是《申报》与《东方杂志》在1905至1911年间对“十八世纪”的具体刊载情形。

表

﹣﹣据牛贯杰《清末媒体对“十八世纪”的塑造》

材料一   中国古代史学家总是将天与人作为一个整体来思考，体现出整体的思维特征，如《史记》中关于天象、自然及其对人事影响的记述等均属于此类。中国古代史学研究，肯定历史的变易过程是一种盛衰之变，如《汉书》中的本纪、列传、志、表四种体例都具有贯通意识，还植根于高度的社会历史和民族国家的责任感与使命感，通过书写历史的兴亡成败，史学家们不仅致力于追求史实之真，还将儒家圣人的是非作为史学道义的标准，书法不讳，《汉书》以“旁贯《五经》”为撰述原则。

——摘编自汪高鑫《中国古代史学的思维特征》

材料二   中国近代史学产生于社会激剧变动的时期，是在晚清王朝腐败无能、国人饱受西方资本主义侵略的过程中逐渐形成的。晚清时期，梁启超以署名“新史氏”在《新民丛报》上疾呼：“史界革命不起，在此时期，他还撰写了《历史上中国民族之观察》等文，王国雄也认为“我国学术尚未达自觉地位”，不擅长“抽象”、不精于“分析”

——摘编自张越《论中国近代史学的开端与转变》

材料三   新中国成立以来，中国史学出现了最深刻的变化，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，1949年10月创刊的《学习》杂志就是推动这个学习的重要刊物。从20世纪50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等著作以指导史学研究，史学理论研究有了进一步发展，何兆武、陈启能主编的《当代西方史学理论》，他们指出“我们对历史的理解和对历史学的理解都有其理论的方面，前者是历史理论

——摘编自瞿林东《新中国史学五十年的理论建设》

材料一   历史上的“中国”，最初之义为“中央之城”，后来又用来指称“中原”，引申为中原王朝。在秦汉以后的中国，传统的国家认同不仅表现为对某一君主的认同，对某个具体朝代的认同，还开始表现为对超越朝代的具有历史文化延续性的通称——“中国”或“中华”之认同（甚至伴随着某种自以为“黄帝子孙”或“炎黄子孙”的泛血缘认同）。清代尤其是晚清时期，通过预设彼此承认主权的现代条约国关系的建立，“中国”更成为被列强承认的主权国家之名称。

材料二   在近代中国，民族主义的兴起是多种因素综合激发的产物。从思想来源上说，它既包括传统族类意识、华夷观念、“大一统等观念的延续作用，更包括近代西方种族、主权观念，历史、地理和政治法律等方面的新知乃至专门的民族主义“学理”输入的观念启导。从现实刺激方面看，作为“他者”的欧美、日本等近（现）代强势民族和印度、越南等弱小民族的命运参照和比鉴之效也显而易见。而列强对中国不断进行的军事侵略、政治讹诈、经济掠夺以及文化与种族歧视所导致和强化的民族现实危机，更成为驱动近现代民族主义在中国兴起、发展的直接动力。

——以上材料摘编自黄兴涛《重塑中华——近代中国的“中华民族”观念研究》