材料一：共享单车是城市慢行系统的模式创新,也是“互联网+交通运输”的交通方式，对解决人民群众最后一公里的方式特别见效。作为新生事物，它给市民带来了极大的便利，但出现了一些问题，共享单车从某个角度来说，已经成为了衡量市民百姓文明素质、社会文明水平的一个标尺,诚如网友所说，我们与文明之间，也许恰好隔着一辆共享单车的距离。各种问题的出现暴露了我们这个社会的文明短板，结果就是经营共享单车的公司企业、地方部门以及市民百姓多方共输。共享单车的背后是共享经济，而共享经济需要“共享文明”来保驾护航，如果缺失了“共享文明”,必然会带来共享经济的损失,也成为社会发展与进步的一种阻碍。当文明人、做文明事,就从珍惜与呵护我们身边的每一辆共享单车开始。

材料二：儒家思想文化在长达两千多年的进程中，一直不断地变化。儒家思想文化是一个开放的体系，在长期的发展中，它不断吸收异质文化，完善自己，儒家思想文化并非十全十美，反思先前思想中的困惑与不足，摒弃不适于当代的部分，亦是对儒学的一种新发展。思想的发展、文化的振兴，不是以十年、百年计，而是要经过几代人的努力，经过无数次吐故纳新与激烈争辩，在对过往的不断扬弃中方能慢慢归于坦途。

文化是有生命的，有生命的东西就不会静止不动，它一定要生长、要发展，这个过程就是新陈代谢的过程，其中必然涉及文化的开新与守成。文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人们的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。今天推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造从古代承袭下来的传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新时代的文化，这其实就是文化的开新与守成问题，只有守成没有开新不行，只有开新没有守成也不行。守成者并非只守着老祖宗那一点家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的一切新东西。在文化开新与守成这一新陈代谢过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。一种文化越是善于吸收新文化包括外来文化，将其化为自己的营养，越会获得更加旺盛的生命力。

我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外来文化，能够把它们变成自己的营养，助推中华文化不断发展进步。要像习近平同志所要求的那样，不忘本来、吸收外来、面向未来，而不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化。