在西周时期的天命论中，天是有意志的人格神、自然和社会的最高主宰。春秋时期，天命论沿着两条不同的路线演变：一是按照人类社会关系来塑造天，然后强调人事的礼仪法规应以这种被塑造的天为最高依据；二是把天看作广阔无限的大自然，强调人们行事必须遵循自然规律，不可轻举妄为。这两条演变路线的分歧体现了（     ）

A．“人类社会的可知论”与“自然界的不可知论”

B．“意识决定物质”与“物质决定意识”

C．“世界观决定方法论”与“方法论决定世界观”

D．“辩证的历史观”与“机械的自然观”