单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷109
唐代著名诗人张继在《枫桥夜泊》中写道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对此，下列理解正确的是
①作者触景生情，吟诵诗歌是文化活动
②月落乌啼霜满天是一种文化现象
③吟诗作赋是诗人为了表现文化素养的高低
④文化要通过载体呈现出来
①作者触景生情，吟诵诗歌是文化活动
②月落乌啼霜满天是一种文化现象
③吟诗作赋是诗人为了表现文化素养的高低
④文化要通过载体呈现出来
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
20-21高二上·全国·课时练习
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张继的《枫桥夜泊》以优美的意境，道尽流离失所时的孤寂和愁绪，成就千古绝唱。但本诗也引发了一些争议，欧阳修在《六一诗话》中指出，“半夜不是敲钟时”,指摘张继“贪求好句而理有不通”。对此，宋代诗人孙觌写有《枫桥三绝》回应半夜撞钟的存在。针对三位诗人的观点，以下解读正确的是（ ）
①两首诗的创作都以感性形象为基本单元，表达愁情哀思
②“贪求好句”只顾形式的艺术性而忽略了内容的真实性
③若“半夜钟声”确实存在，则欧阳修犯了自相矛盾的错误
④“倚枕犹闻半夜钟”用严谨的推理印证半夜敲钟的真实性
| 枫桥夜泊 [唐]张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 | 枫桥三绝 [宋]孙觌 白首重来一梦中， 青山不改旧时容。 鸟啼月落桥边寺， 倚枕犹闻半夜钟。 |
②“贪求好句”只顾形式的艺术性而忽略了内容的真实性
③若“半夜钟声”确实存在，则欧阳修犯了自相矛盾的错误
④“倚枕犹闻半夜钟”用严谨的推理印证半夜敲钟的真实性
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。这是唐朝诗人张继《枫桥夜泊》中的诗句。该诗在日本几乎家喻户晓，被编入日本教材。为此每年都有数以万计的日本人慕名到寒山寺来听诗中那缥缈孤寂的钟声，而且在日本至今都保留了一个习俗——新年之际全国寺院和神社都要举行撞钟仪式，必须敲一百零八响。悠扬绵长的寒山寺钟声从中国大地飘到了日本岛，这说明（ ）
| A．中华文化是世界最优秀的文化，要认同本民族文化 |
| B．民族文化不仅属于本民族，而且属于整个世界 |
| C．民族文化有自己的个性特征，交融于世界文化的共性之中 |
| D．中华文化的包容性使中华文化走向世界 |
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