这几天,知名视频博主李子柒,因在境外视频网站上拥有超高人气和关注度,再次引发人们的讨论。有文章认为,这位博主主打传播中国传统美食文化,通过镜头语言呈现田园生活,令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍,被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。”从这个角度而言,李子柒的作品具有文化输出的意义。当然,这一结论也引发了不小争议。
浏览李子柒微博的主页,不难发现这位拥有两千万粉丝的大V与众不同之处。在她更新频率不算高的视频中,能够看到黄豆如何变成酱油、纯手工造纸等等传统文化遗产,也能读到蕴藏于田园生活背后的脉脉温情,这些满足了现代都市人对于田园牧歌的向往,也打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口。由此而言,李子柒的走红不难理解。但能不能把这种走红视作文化输出,以及中国需不需要这样的输出,在网上言人人殊。有人认为李子柒的视频不真实,拔高了现实生活;也有人认为乡土社会代表不了中国全貌,会带来误解;还有人质疑其包装炒作的成分,担当不起“文化输出”的重任。
必须承认的是,作为视频内容行业的从业者,李子柒已经用粉丝和流量证明了自己的成功,但究竟是不是要抢占“文化输出”的名头,目前来看,更多是公众讨论中赋予的意涵。每一个新媒体产品都有自身的定位,喜欢与否都是双向选择,只要符合法律要求和道德规范,他人无需苛责。实际上,在互联网连接世界、中国影视作品不断走出去的今天,某个博主的视频走红也存在着必然因素。网友的争议,表面上是探讨文化输出,但更多折射出对待传统文化传承发展的不同态度:在今天这样一个商业社会,“采菊东篱下,悠然见南山”的田园牧歌是否还有时代价值?面对互联网包装和营销手段,传统文化如何自洽地走向未来、走向世界?
沿着这个视角望去,那么在李子柒镜头下,传统的笔墨纸砚、蜀绣,古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒,这些流传于上千年历史之中的技艺,浸润着岁月的打磨和一代代人的匠心。传承好这些、推动它们走出去,不仅必须,而且重要。李子柒视频中所呈现的田园生活,虽然距离当下普通人的生活比较遥远,但从中依然能看到中国传统“清隽”的审美取向和“出世”的价值追求,读懂这些内涵,方能更好理解中国人的精神世界。
从这个角度来看,与其提出过分苛刻的要求,不如学习借鉴其优点和经验;争议是否是文化输出,不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。每一个文化作品的成功都不是轻轻松松的,都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向,秉持工匠精神来谋划创新,这是我们最应该做的。
(节选自2019年12月6日《人民日报》评论)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.李子柒的视频传播中国传统美食文化,展现田园生活,体现了中国文化、艺术和智慧。 |
B.李子柒的视频将传统文化遗产与田园生活温情融为一体,获得众多中外网友的喜爱。 |
C.李子柒用两千多万的粉丝证明了自己的成功,但是否担得起“文化输出”的重任尚有争议。 |
D.李子柒视频呈现的生活距离普通人的生活较遥远,但符合中国传统的审美取向和价值追求。 |
A.文章引用外国网友的评论,说明李子柒的作品具有文化输出的意义,引出后文的讨论。 |
B.文章指出新媒体产品都有自身定位,再进一步说明李子柒这样的走红存在着必然因素。 |
C.文章运用道理论证和举例论证的方法,肯定了李子柒视频对于文化传承问题的积极意义。 |
D.文章对“李子柒现象”中公众的认识进行了分析,并表明了客观、理性的观点态度。 |
A.“李子柒现象”是一种文化现象,满足了人们在诗情画意中寻找文化原乡的精神需求。 |
B.比起争议李子柒的走红是否是文化输出,田园牧歌是否还有时代价值更值得公众深思。 |
C.李子柒做出了国际文化传播的奇迹,原因是商业价值下的互联网包装和营销手段。 |
D.传统文化的传承与发展需要内外兼修,要秉持以工匠精神走出去的大方向,不断创新。 |
“治疗日趋显现的‘大城市病’,向地下要空间将是一种非常有效的手段”“发展城市地下空间,将带来适度的基础设施投资增长”“‘地下空间’开发利用有必要纳入国家战略”……随着城市化的推进,地下空间的开发利用越来越成为媒体热点话题。在“高度”“广度”不断拓展的今天,地下空间所标注的“深度”,为城市打开了更加立体的发展格局。
有研究将21世纪称为“地下空间开发利用发展的世纪”,也有国家将地下空间归为“新型国土资源”。可以说,地下空间是一座“富矿”,特别是在改善基础设施、提升空间容量、缓解交通压力等方面,更发挥着不可替代的作用。近些年来,我国对地下空间的开发利用愈加重视。比如,地下综合管廊与海绵城市建设已经列入“十三五”新型城镇化建设重大工程;不少城市充分利用人民防空工程和建筑地下室,为老百姓开辟许多具有文化、休闲性质的公共空间;还有的城市全面更新地下管网,为即将到来的智慧城市铺设“路基”……做足城市“向下”的文章,正逐渐成为潮流和趋势。
如果说高楼大厦是城市的“面子”,那么地下空间在一定意义上可以称作城市的“里子”。改革开放40多年来,我国城镇化水平快速提高,与“面子”上的突飞猛进相比,“里子”确实显得有些“跟不上趟”。比如,有的城市楼越来越高、路越来越宽,然而地下管网却敷设混乱、底数不清;地上地下规划不同步,导致道路被反复挖掘,甚至一场大雨就能让城市“看海”;一些城市的轨道交通设计不尽合理,与城市其它基础设施缺乏衔接……如何补上城市建设的“欠账”,实现地下空间资源更充分、更高效的利用,已经成为摆在建设者面前的必答题。
利用好地下空间资源,不仅需要先进技术,更需要先进理念。去年,我国自主研发的巨型盾构机曾引发热议,这个被称为“工程机械之王”的设备代表了中国在工程建设领域高超的技术水平。可见,在地下空间的开发利用上,技术等硬实力不是大问题,理念、规则、管理等软实力才是更重要的决定性因素。比如,地下空间管理权相对分散,资源权责不明,如何构建相应制度,理顺权责关系?面对私搭乱建、无序开发现象,如何提升规划协同性、前瞻性,并保证严格实施?这些都需要在开发过程中逐渐消化、逐个解决。
“城市管理应该像绣花一样精细”,城市地下空间资源的开发与利用更应如此。那些隐藏着的细节,最能展现一座城市的“功力”。起步不久的雄安新区,在规划纲要中专辟一个章节对地下空间进行系统规划,树立了“高起点规划”“规划先行”的标杆;正在建设中的京张高铁清河站,采取高铁、地铁及市政工程一体化建设,实现一次安检就能在地铁与高铁“无缝”换乘;不少城市在城市轨道建设中探索引入社会资本,以“轨道+物业”开发模式大幅提升开发质量与利用效率……这些新理念、新模式,正为城市发展注入新的动力。
今天,利用好城市地下空间资源,是一座城市现代化水平的集中体现。既善于运用现代科技手段实现智能化,又能通过绣花般的细心、耐心、巧心提高精细化水平,我国城市的治理水平就能不断向一流迈进,城市生活水平也能“水涨船高”,为百姓带去更多便利。
(选自彭飞《让城市建设有“里”有“面”》,见《人民日报 》2019年4月10日,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.地下空间被研究者视为“新型国土资源”,它所标注的“深度”为城市打开了更加立体的发展格局。 |
B.地下空间是一座“富矿”,能为改善基础设施、提升空间容量、缓解交通压力发挥巨大作用。 |
C.在我国的地下空间的开发利用上,理念、规则、管理等软实力才是决定性因素,而技术等硬实力则不是问题。 |
D.雄安新区、京张高铁清河站以及不少城市的城轨建设中的新理念和新模式,正为城市发展注入新的动力。 |
A.文章以向地下要空间是一种治疗 “大城市”病的有效手段为前提,指出我国地下空间开发利用的必要性。 |
B.文章采用了事实论证的方法,以突出我国近些年对地下空间开发利用的重视程度。 |
C.文章指出城市建设的“面子”和“里子”并重,将二者的关系进行了详尽论证。 |
D.文章论证城市地下空间资源开发与利用的精细化时,既论证了其必要性又论证了其现实性。 |
A.今天的城市只有向地下空间作“深度”发掘和利用,才能创造出更加立体的发展之路。 |
B.地下空间的作用巨大,各个城市都在全面更新地下管网,为即将到来的智慧城市奠基。 |
C.城市地下空间隐藏的细节最能展现城市的“功力”,所以城市管理应该像绣花一样精细。 |
D.我国城市的治理水平要迈进世界一流,既需要补上城市建设的“欠账”,还要实现智能化和管理精细化。 |
材料一:
晒苦,晒老师,晒友,现在是网络时代,什么都讲一个晒字,从发出自己小家的装修情况,到晒出各个政府大楼的豪华装修,形形色色的晒文化,已经通过网络深入人心。
晒苦:一位80后网友发帖倾诉自己的生活和热播电视剧《蜗居》的女主角惊人相似。该帖中“房奴”“甲流”“蜗居”等敏感词汇和楼主的经历,迅速引起网友同情和共鸣。在心理咨询中,有五成“房奴”心理上或多或少会产生焦虑情绪,年轻“房奴”更易产生心理亚健康,将上网诉苦作为缓解精神压力的方法,这种晒苦行为已成广大网民解压方式之一。
晒老师:随着网络科技的发展,祝贺教师节的方式也正在悄悄发生变化。白领们说,毕业后生活压力太大,在网上“晒晒”老师,和别人分享老师“逸事”,有很好的放松作用。通过一个个晒老师的帖子,很多网友不但回忆老师的音容笑貌,还留下了老师的名字,以及令人怀念的点滴往事。
晒友:晒友,是指晒客们彼此之间互称晒友。“晒”正形成一种个人联合个人以对抗强大现实的方式,“晒”也成为一种个人寻找群体的联络方式。“晒”这一种新的力量还在聚集和成长中,很难估量它仅仅是一种流行,还是将更长久地存在下来,但显然,它现在的力量就足以让人惊叹。
(节选自豆瓣《什么是晒文化?》)
材料二:
“晒文化”是一种新型文化现象,它是指个体以自媒体为主要媒介,将自己的生活日常、态度心情通过网络分享给他人,与人共享自己生活体验和情绪感受的文化心理和行为。我们应辩证看待“晒文化”,它有利有弊,就是一把“双刃剑”。
有“利”的一面,网络“晒文化”有助于缓解个人压力。当前,互联网在我国已经走进千家万户,随着自媒体的出现,群众开始成为信息发布者,不仅丰富了信息面,也达到了放飞自我的目的。对晒客而言,“晒”弥补了内心的缺陷,获得了被关注的满足感。看客通过看帖,分享了解到世界不同的事物,既能降压,也能放松心情。另一方面,网络“晒文化”有助于知识传播。网络“晒文化”秉承共享的精神,晒客更乐于将自己的心境、经历、收获在网络中进行分享,使知识得到了更为广泛的传播。在网络“晒文化”中,晒客通过分享获得点赞和评论,增强了分享的动力,看客通过观看和学习,掌握了更为多元的知识,两者都分别获得了进步。有“害”一面,晒客个人“晒”的文化内容并非都积极向上。晒客将自己的喜欢的内容进行分享,其中蕴藏着晒客自己的价值观,一旦看客对晒客的内容产生认可,自身的价值观也会受其影响,发生变化。同时,“晒”文化没有固定规则,是一种极为自由,甚至是一种戏剧性的表达,有的没有边际的语言和嬉笑怒骂,拆解了语言的优雅与神圣。时间一长,会让青年沉溺在小天地无法自拔,过分关注“及时满足”,忽略了学习与工作的价值。
进一步说,网络“晒”文化可能给社会发展带来负面影响,比如网络“晒”文化中所传播的消极和低俗的内容,朋友圈内充满抱怨批判的消极内容,可能会给朋友带来潜移默化的消极影响。还有一些“晒客”以分享低俗的不雅的内容来吸引眼球,牟取利润。由于自媒体的受众面广,外加多级传播形式,负面内容由个人覆盖到多人,这类内容的传播容易给社会,尤其给青少年带来极大的不良影响。
(节选自中国经济网《“晒文化”:当代青年的自我认同与价值引领》)
材料三:
“秋天的第一杯奶茶”源自一位女孩晒出的与男友的微信聊天记录。聊天时,男友向女孩发出52元的爱心红包,作为她购买奶茶的费用——天气转凉,有人惦记,有人爱。“秋天的第一杯奶茶”的重点不是奶茶,而是年轻人的“晒文化”——忙碌的工作、生活中,通过“晒”这样一种形式,大家得以用简短的方式获取快速的精神享受。“晒文化”蕴含了强烈的情感需求,附带丰富的社交属性。
有心理专家分析,人们会在“晒”中不断关注他人反应,期望得到更多的社会认可。在这种行为模式中,很容易出现社交“爆款”和跟风现象,晒奶茶就是最新的例子。在朋友圈不停“晒晒晒”的背后,我们应当看到身边朋友渴望关心和交流的情感所在,感受人与人之间的那一份真切的温暖。
但在“晒文化”的流行之下,不可避免地会带来内容造假、信息安全、上瘾沉迷等新问题。比如最近引发热议的“拼单”晒图群,则呈现出“晒文化”的另一个侧面。三十几个人“拼单”轮流在豪华酒店里拍照等。这种虚假的做法一旦形成风气,可能在网络世界形成负面的价值引导,影响青年一代的三观和认知。
实际上,所有的网红现象都是社交功能的一种拓展,都或多或少地具备了社交功能。“秋天的第一杯奶茶”正是这个时代无比活跃的互联网经济的真实写照。
(节选自《苏州日报:读懂“晒文化”背后的情感需求》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.现在是网络时代,晒工资,晒花销等“晒文化”现象深入人心。从自己小家的装修情况,到政府大楼的豪华装修,什么都必须晒。 |
B.“晒苦”行为已成广大网民解压方式之一,因而网友发帖“房奴”“甲流”“蜗居”等敏感词汇和楼主的经历,能引起网友同情和共鸣。 |
C.由于网络科技的发展,祝贺教师节的方式也正在悄悄发生变化,网友通过晒老师,回忆那些令人怀念的点滴往事。 |
D.“晒”正形成一种个人联合个人以对抗强大现实的方式,它不仅仅是一种流行,还将更长久地存在下来。 |
A.互联网的发展,自媒体的盛行,看客通过看帖,丰富了信息面,也放飞了自我。 |
B.晒客的分享使知识得到了广泛的传播,看客通过学习而掌握知识,二者都有进步。 |
C.“秋天的第一杯奶茶”流行,表面是年轻人“晒文化”,背后蕴含的是情感需求。 |
D.“晒文化”附有丰富的社交展性,因而晒客在晒时要特别注意网络世界的价值引导。 |
网络红人李子柒拍摄的美食视频发出后大受欢迎,她后来荣登由中国新闻周刊杂志社举办的2019“年度影响力人物”榜单,获“年度文化传播人物”称号。近日,某外国博主抄袭国内知名短视频创作者李子柒的美食视频在外网获得百万播放量,引发了网友的广泛关注。
材料一:
2022年春晚舞蹈诗剧《只此青绿》以舞台艺术的形式展示了东方文化特质的美感,惊艳了观众,弘扬了中华美学精神,展示了中华文化深厚的历史底蕴,以及对优秀传统文化的创造性转化,整个舞台演出洋溢着一种发自内心的民族文化自信,加之良好口碑的网络传播使其成为现象级作品。短短几分钟的舞台演绎,活化了王希孟《千里江山图》的文化底蕴,展示了一种从容的色彩美学自信和昂扬向上的精神进发,带给受众的是一种优雅高贵以及舞蹈形体贯心悦目的青春之美,令大众印象深刻。
近年来,随着文化作用的凸显与文艺的繁荣发展,坚定文化自信成为中华民族的一种自觉追求,伴随社会文明程度的新提高,审美教育成为全社会普遍关注的热点话题之一。2018年8月,习近平总书记给中央美术学院老教授的回信中指出:“做好美育工作,要坚持立德树人,扎根时代生活,遵循美育特点,弘扬中华美育精神,让祖国青年一代身心都健康成长。”引发了教育界和文艺界热议。2021年12月,习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出:“只有把美的价值注入美的艺术之中,作品才有灵魂,思想和艺术才能相得益彰,作品才能传之久远。”随着新时代社会主要矛盾的转化,亟须在全社会倡导健康文化风尚,拥弃畸形化审美倾向,引导人民树立正确的审美观和艺术观,用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美素养,使人民在精神生活上更加充盈起来。
(摘编自范玉刚《在正确的审美观中以美育人》)
材料二:
近年来,文娱领域流量至上、“饭圈”乱象、违法失德等现象频现,“娘炮”“网红脸”“小鲜肉”“脂粉气”“邪魅态”等畸形审美趣味一度泛滥,在青少年中间造成不良示范,若不加以规范引导,不仅会毒害青少年的心灵,还会拉低整个社会的审美,更不利于培育践行社会主义核心价值观。
畸形审美的出现,表面看是因为一些文娱行业从业人员“精神缺钙”,在流量面前迷失了自我,但追根溯源还是由于审美自信缺失。审美自信是指一个民族在审美逻辑、审美趣味、审美风尚、审美观念、美学范式、美学价值等方面的自我认同,是本民族文化自信的重要表现。解决畸形审美问题,从根本上讲,要增强青少年的审美自信。具体而言,可从审美教育、审美表达、审美消费三个方面入手,引导青少年树立正确的审美观,逐渐提升他们的审美能力和审美水平。
审美教育应融入日常生活。在青少年的审美教育上,过去一直由学校扮演主要角色,但审美是具有实践性的认知活动,日常生活才是美学的“根基和寓所”。因此,审美教育应走出校园,融入日常生活。应鼓励引导青少年在饮食起居、服饰妆容、乐舞书画、游学娱乐、礼尚往来、民俗节会等日常生活中感受美、认识美,提升对美的鉴赏力、领悟力,培育健康的审美趣味。
同时,应创新中华传统美学的当代表达方式。当今世界正在经历百年未有之大变局,新一轮科技革命和产业变革迅猛发展,中华传统美学传承也处在全新的时代语境中。现代社会,文学艺术作品是美的重要载体。我们要将中华传统美学精神与当代不同的文艺形式相结合,用全新的美学语言与青少年对话,帮助青少年在欣赏文艺作品的过程中提升自己的审美能力。比如,可借助网络游戏、动漫、微小说、脱口秀、摇滚音乐、沉浸式演艺、戏腔等文艺形式激发青少年对中华传统文学的兴趣。在文艺作品的具体创作中,应丰富表达形式,避免生硬说教,坚持以情动人,坚持效果导向。
向青少年表达美、传递美需要一定的技巧和方式,但也要避免陷入“唯技术论”的陷阱,那样会导致美学表达被动适应技术要求,美学体系容易被割裂,产生分解谬误。因此,我们在建构美的表达方式时应注重系统性,避免只看具体现象或领域而忽视全局,从而让美学表达走向琐碎和无趣。总之,在对青少年的审美教育中,应将中华美学表达置于新时代的背景下,突出美学的时代性、创新性、整体性、系统性,在感性与理性、理论与实践、知识与思想、文化与启蒙等多重语境中展现其丰富多元样态。
此外,还应提升审美消费的品质。现代社会,消费主义作为一种社会思潮,对青少年的消费观、文化观、道德观甚至价值观都产生了深刻影响。审美的世俗化、物化容易产生病态畸形的审美趣味,因此帮助青少年树立正确的审美观需要引导他们进行正确的审美消费,提升审美消费的品质。需要指出的是,目前学界对青少年审美消费的研究似乎滞后于青少年的审美消费实践,因此我们呼吁学界加强研究,将青少年的审美消费置于中国社会复杂的历史和现实语境中进行考察,尽快明确其运行逻辑,构建起具有前瞻性、系统性、科学性的审美消费体验模型,引导青少年形成新的审美消费潮流。
总之,引导青少年树立正确的审美观,重拾民族审美自信,从大处讲关系到国人文化自信的建立,从小处讲关系到青少年的健康成长。当然,这是一项系统工程,需要以系统思维和创新方式统筹推进。
(摘编自杨晶《如何引导青少年树立正确审美观》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.《只此青绿》能成为现象级作品,在于彰显了我国传统文化深蕴,同时蕴含了源自内心的民族文化自信。 |
B.做好美育工作,要遵循美育特点,以立德树人为工作目标,弘扬中华美育精神,让青年人不断健康成长。 |
C.向青少年表达美、传递美要注重技巧与方式,注重美学本身的意义和系统性,摆脱与技术的联系。 |
D.消费主义对青少年有着深刻影响,学界应构建合理的审美消费体验模型,引导青少年正确审美消费。 |
A.材料一与材料二都谈及树立正确审美观,不过二者论述的重心并不相同。 |
B.畸形审美出现的背后是由于审美自信缺失,因此要增强青少年的审美自信。 |
C.引导青少年树立正确审美观,应提升审美消费品质,不消费廉价低档物品。 |
D.只有以系统思维和创新方式统筹推进,才能引导青少年树立正确的审美观。 |
A.《礼记·学记》:“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。” |
B.蔡元培认为:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。” |
C.但丁认为:“能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。” |
D.阿诺德认为:“文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。” |
【小题5】引导青少年树立正确审美观的重要意义有哪些?请结合材料谈谈你的看法。
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