材料一:

为何不是读书而后知至，却说格物而后知至呢？可见古之圣贤更倾向于认为知识的根源来自鲜活的事物。事实上事物本身蕴含的“道”是纷繁复杂、深幽无尽的，书本上的“知”都是某些人从某些角度、某些立场去感悟和诠释事物所获得的“知”，而我们读书恰如啜饮经过过滤了的水一般，固然也可以得到一些精华，但事物中的“知”其本身的整体性却早已被破坏了。要想真正地了解某一事物，最佳的状态是让自己“在场”(身临其境)，而非仅仅借别人的文字和著述去了解。即使不可能完全“在场”，也要从多视角多立场去寻找材料，并且永远谦卑地意识到自己现在的“知”距离真正的“知”还有很长一段距离，因为它并非“格物”而来，它没有直接面对那个“物”，故而它很可能只是非常片面的、零散的，它还可能由于材料的丰富而有所改变或者修正。所以看名著电视剧、名著缩简本，肯定没有读名著本身收获大；所以看哲学译本肯定没有看哲学原典那样气韵通畅；所以从书本上得来的领悟固然可以让你惊喜，但要真正刻骨铭心地“懂得”则必须要经历，只有经历过之后所得的领悟才能豁然贯通、才能融入你的血液。

由上面的阐释即可明白，“格物而后知至”中的“知”不仅仅是简单的知识而已，它还是一种在对生命和生活进行深入的推究(“格物”)之后得到的个性化的领悟，是对生命和生活现象的思考在经过沉淀之后所得到的通透明澈之见识和心得。

可“格物”之后得到的“知”一定就会让人“意诚”吗？

“所谓意诚者，毋自欺也”，说来十分容易，做来却颇要费些功夫呢。我们犯错误，往往有时候就是一方面很明白该怎么做，另一方面却总抱着侥幸心理，给自己找万般理由来开脱。不自欺，就是不给自己开脱的理由，就是明白自己该怎么做的时候，就如实地将自己所明白的道理贯彻到行为中去。不自欺，即知行合一。当一个人能做到知行合一了，外在的评价对他而言就无足轻重了，他只会循着心中的“知”去行事，他不需要旁人的监督和评价也能坚持去做对的事情，这就是“君子必慎其独也”。但“格物而后知至”的“知”就足以使我们做到“意诚”了吗？我想，“格物而后知至”中的“知至”与“知至而后意诚”中的“知至”在意蕴上应该还是有所差别的。前面的“至”偏向于来到(“格物”之后可以得到“知”)后面的“至”偏向于达到(得到的“知”经过积累和相互作用，达到了一定的境界和高度的“知”)。也就是说，“知至而后意诚”中的“知”非得要达到一定的水平才行，只有积累和达到那个水平的“知”之后，方可做到意诚。

“知至”即“知”达到了一定水平之后，自然就会亲近美好而远离丑恶；自然就会明白一些最简单朴素、却在万事万物中都通行无碍的道理；自然就有了一定的是非观判断、荣辱观念；自然就有一定的观察力和判断力、洞见性和预见性；自然就会明白自欺欺人的愚昧无知和徒劳无功；自然就会明白“掩耳盗铃”如何可笑，“文过饰非”如何可鄙。“知至”之人很明白不欺己、不欺人才能让自己活得踏实自在，很明白为何“君子坦荡荡，小人长戚戚”，很明白为何君子能做到“不忧不惧”，故而也就自然更明白“意诚”的意义。

关键是，当“知至”的人因为深刻明白“知”的价值而忠实地履践着自己的“知”时，就会不由自主地将“知”融合到自己的一举一动之中，他自然就会达到“意诚”了。

“意诚”者固然可以做到“慎其独也”，但君子光只“慎其独也”还远远不够，因为君子最后的目标是“明明德”“亲民”和“止于至善”。故而君子需要不断修炼，只有通过不断地修炼君子才能朝着那个至高至大的目标不断地上升。

故而我们是否可以借此揣测，“意诚而后心正”中的“意诚”比“知至而后意诚”中的“意诚”蕴含会不会更丰厚一些？它应该不仅仅指诚实对待自己的所“知”，它还可能指向诚实对待自己的局限。此之“意诚”者应该都明白自己所存在的固有弱点，自然就会承认自己的见识可能存在偏狭，也自然就会承认自己由于境遇及立场不同而可能存在偏见。正因为对于这种“偏狭”和“偏见”的“自知之明”(这不正是一种“意诚”吗？ )，君子才会有意识地去规避和克服它们，才会努力不让主观的情绪(愤闷、恐惧、好乐、忧患等)干扰自己的判断，才会不迷信自己的判断，才会尝试着站在更多元的价值立场去进行体会和观望。超越自己的起点，去正视自己。只有超越了自己的立场和角度，才能获得更高的胸怀和境界，也才能真正地达到“心正”。另外，“意诚而后心正”中的“诚”也应该不仅仅是指“诚实”，还应该包括“诚挚”——对人对己的诚挚，也就是一种“仁”。“知至而后意诚”的君子经过不断地修养，不仅仅会懂得尊重自己，也会懂得尊重他人；不仅仅会懂得珍惜自己，也会懂得珍惜他人；不仅仅懂得爱护自己，也会懂得爱护他人。此所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人”。

“意诚”者经过修炼之所以能达到“心正”，是因为这时候的“意诚”者心里不仅仅只装着自己，还装着许许多多同自己一样有着同样诉求的面目鲜活的他人。故而相对于之前的“格物”和“知至”而言，“意诚”的君子从“心正”开始走出了自己，走向了一个涵盖着天地众生的更广阔的世界。

(选自李兰《格物·知至·意诚·心正》)

材料二：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

材料一：

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔革、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

（摘选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

材料二：

（摘编自李群、唐芹芹、张宏如、王茂样《制造业新生代农民工工匠精神量表开发与验证》）

材料三：

如果从层次上划分，工匠精神大致可以分为两个层次，一种是道德层面的工匠精神，另一种则是制度层面的工匠精神。与一味的追求虚无缥缈的“形而上”的工匠精神相比，也许当前社会需要的更多的是脚踏实地的“形而下”的工匠精神。虽然在道德层面对工匠精神进行宣传是必要的，但是在制度层面，只有真正使工匠精神“落地”，才能发挥出工匠精神的作用，工匠精神也才能更加具有现实意义。工匠高超的技术技能离不开高尚的道德品质。为了更好地弘扬工匠精神，全国不少地方都掀起了“劳动光荣、工匠自豪”之类的工匠精神学习活动。似乎只要宣传到位了，就会有更多的人选择做一名工匠，工匠的社会地位也会随之提高。事实上，仅仅依靠道德感化与口号宣传来培育工匠精神，形式大于实际，这种工匠精神充其量只能算作“伪工匠精神”。

（摘编自庄西真《多维视角下的工匠精神：内涵剖析与解读》）

材料四：

工匠精神以“至善”为最高价值追求。儒家伦理渴望通过道德教化形成为人处世的理想模型，塑造“理想人格”，这种渴望投射到手工制作中强化了工匠的使命感和责任心，促使工匠不断提高器物质量。劳动者若想以一己之力去把握、改变劳动对象，就必须全身心投入劳动过程，达到与劳动对象相融合的状态。“人是自身创造性活动的产物，人怎样劳动，就有怎样的本质以及怎样的生存状态。劳动从来就包含着对人性的造就或培育，并表现出人性化的特征。”工匠精神要求劳动者在劳动过程中将毅力与关注力完全集中到劳动对象上。劳动者将自己的技艺与审美投注于劳动对象之中，反复琢磨、研究劳动对象，赋予其温度、情怀、个性。在他们眼中劳动对象本身也是有生命和使命的，他们的追求就是尽自己最大的努力将价值与美极致发挥。强烈的责任心与耐心使人能静下心来处理好细微之处，并趋于极致，保证劳动者的精神参与度，保证其精神和感情完全投入其中，从而摆脱机械的、强制的活动过程。他们“对技术工艺宗教般的狂热追求远远超越了对利润的角逐”，不因经济利益而忽略和拒绝着力于为人们所需的“小器”制造领域，无论是国之重器，还是生活小器，都追求卓越，尽善尽美。

（摘编自董雅华《工匠精神的当代价值及其实现路径》）

材料一：

2019新型冠状病毒(2019-nCoV)，因2019年武汉病毒性肺炎病例而被发现。2019年12月期间，湖北省武汉市持续开展流感及相关疾病监测，发现多起病毒性肺炎病例，当时均诊断为病毒性肺炎、肺部感染。2020年1月12日，该病毒被世界卫生组织正式命名。

冠状病毒是一个大型病毒家族，已知可引起感冒以及中东呼吸综合征(MERS)和严重急性呼吸综合征(SARS)等较严重疾病。新型冠状病毒是以前从未在人体中发现的冠状病毒新毒株。

人感染了冠状病毒后常见体征有呼吸道症状、发热、咳嗽、气促和呼吸困难等。在较严重病例中，感染可导致肺炎、严重急性呼吸综合征、肾衰竭，甚至死亡。目前对于新型冠状病毒所致疾病没有特异治疗方法。但许多症状是可以处理的，因此需根据患者临床情况进行治疗。此外，对感染者的辅助护理也是非常重要的。

材料二：

在密切接触者里传播冠状病毒并不难。首先是喷嚏，你会喷出10000个以上的飞沫，最远传到8米之外。然后是咳嗽，1000-2000粒飞沫，最远6米。最后，即使是平静的说话每分钟也会产生大概500粒飞沫。

口罩的多层结构可以有效的阻隔大颗粒，而那些纳米级的微粒又会因为静电效应被吸附在内部纤维上。最难过滤的其实是直径0.3微米左右的颗粒。口罩把0.3微米的氯化钠过滤能力作为测试指标，能在测试中过滤95%以上的就是N95口罩。

那么飞沫核的尺寸到底有多大呢？一份2007年的论文资料显示，咳嗽产生的飞沫核尺寸82%都集中在0.74-2.12微米。这么看来，N95口罩对飞沫核的过滤效果最好，但普通医用口罩也可阻隔绝大多数飞沫核，用它防护已经够了。

做好自我保护包括：保持基本的手部和呼吸道卫生，坚持安全饮食习惯，并尽可能避免与任何表现出有呼吸道疾病症状(如咳嗽和打喷嚏等)的人密切接触。

材料三：

病毒是如何从自然界进入人类社会的？要回答这一问题，首先要找到中间宿主，因为是中间宿主为病毒提供了变异进化和接触人类的机会。

中国国家卫健委2月29日发布的《中国一世界卫生组织新型冠状病毒肺炎(COVID-19)联合考察报告》显示，新冠肺炎病毒是一种动物源性病毒，蝙蝠似乎是该病毒的自然宿主，但中间宿主尚未查明。

世卫组织2月28日曾在日内瓦表示，穿山甲有可能是中间宿主，但仍有待更多研究。美国艾奥瓦大学微生物学和免疫学教授斯坦利·珀尔曼认为，作为新冠病毒中间宿主的动物有可能来自中国以外，例如走私的穿山甲等动物。

香港大学新发传染性疾病国家重点实验室主任管轶与广西医科大学胡艳玲教授2月18日在预印本网站bioRxiv发表的研究论文中称，在反走私行动中缴获的马来亚穿山甲中分离出了与新冠病毒相似度在85.5%至92.4%的冠状病毒，提出应考虑将穿山甲视作这次新型冠状病毒的潜在中间宿主。

材料四：

钟南山说，世界卫生组织将对新冠疫情的特征定义提升至“大流行”，即要求各国都要采取措施防控疫情。若各个国家能响应世卫组织的呼吁，采取国家层面的干预，各国都能动员起来，“这样的话，我还是期待6月底结束全球疫情有可能实现。”但这是基于各国采取积极措施的情况下做出的评估。

(获取以上材料的时间为2020年3月)