逍遥游
庄子
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然
故夫知效一官,
A.有鱼焉,其广 |
B. |
C. |
D.若夫 |
A.奚以知其然 |
B.汤 |
C.有鸟 |
D.彼其 |
A.第一段形象地描绘了鲲鹏的神奇变化,以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观,描写了小鸟对大鹏的讥笑,从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知”不及“大知”。 |
B.庄子认为有些人智慧能胜任一个官职,行动能庇护一乡之众,道德能符合一个国君的要求,而才能得到全国的信任,也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。 |
C.庄子认为蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人,并没有达到“逍遥游”,只有能在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的列御寇才算得上真正的“逍遥游”。 |
D.庄子追求的“逍遥游”的境界,是几乎不可能达到的,但是他以寓言作比喻,寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中,代表着庄子非凡的文学成就。 |
⑴众人匹之,不亦悲乎。
⑵举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
⑶御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
A.彼其于世/未数数然也/虽然犹有未树也/夫列子御风而行/泠然善也/旬有五日而后反/彼于致福者/未数数然也 |
B.彼其于世/未数数然也/虽然/犹有未树也/夫列子御风而行/泠然善也/旬有五日/而后反/彼于致福者/未数数然也 |
C.彼其于世/未数数然也/虽然/犹有未树也/夫列子御风而行/泠然善也/旬有五日而后反/彼于致福者/未数数然也 |
D.彼其于世/未数数然也/虽然犹有未树也/夫列子御风而行/泠然善也/旬有五日/而后反/彼于致福者/未数数然也 |
A.“仞”,古代长度单位,一仞为八尺。中国古代常见的长度单位还有:“寻、仞、寸、咫、尺、丈、跬、步、里、毫、厘”等。 |
B.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一。 |
C.“旬有五日而后反”,一旬是十天。一个月分三旬:上旬、中旬、下旬。 |
D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。 |
A.文段富于想象,善于夸张,多用比喻,在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境,极富浪漫色彩。 |
B.宋荣子的思想处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的局限,并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心,不是真正的“无待”。 |
C.在庄子看来,如果能“乘天地之正”,“御六气之辩,以游无穷”,还是没有达到“逍遥游”,认为只有“无己”、“无功”、“无名”,才能达到 “逍遥游”。 |
D.最后一段,作者先破后立,先述后议,在列举了庸人、宋荣子、列子有所待的现象和事物后,再阐述什么是逍遥之境。 |
(1)彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
(2)且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之
(节选自《庄子·逍遥游》
【小题1】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.小 |
B.彼且奚 |
C. |
D.彼于 |
A.而彼 |
B.此小大 |
C.且举世誉之 |
D.彼其 |
A.作者借助汤与棘的问答,再次言及鲲鹏,是为了增强自己观点的说服力。汤是商朝的开国之君。 |
B.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的“晦”和“朔”指阴历每月的三十日和阴历每月的第一天。 |
C.“抟扶摇羊角而上者九万里”中的“扶摇”和“羊角”都是指旋风,“九”是虚数,不是实指。 |
D.“御六气之辩”之中的“六气”指的是自然界的六种常见现象,包括阴、阳、风、雨、晦、明。 |
A.宋荣子嗤笑的“知效一官”等四种人,在庄子看来都是目光短浅的。 |
B.世人都称赞宋荣子,他并没有因此更奋勉,这表明他成功后有懈怠。 |
C.列子对世俗的荣誉并没有去汲汲追求,他超脱了凡俗,树立了至德。 |
D.“至人”是庄子认为修养最高的人,和儒家说的“圣人”涵义相同。 |
(1)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?
(2)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
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