同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。【甲】这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味，伦理道德意识相契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落魄荒野的书生和隐居“南山”、沽名钓誉的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹以助风雅，亦成为普遍风气。【乙】最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。【丙】《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”

木叶不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那（       ）之意，而且它的黄色由于雨的（       ），也显然是变得太黄了。所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也（       ）了。

“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，（       ）与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

北疆博物院在天津外国语大学校园内，是法国博物学家桑志华1914年创建的。博物院建成前，桑志华将一些珍贵的植物标本赠给了巴黎博物馆、英国皇家植物园和伦敦自然历史博物馆。欧洲人从这些展品中了解到了东方的地质和植被，法、俄、瑞典等国专家学者纷纷来华         。博物院建成后，影响迅速扩大，20世纪30年代已成为世界一流的博物院。现在，北疆博物院是我国早期博物馆中唯一座原址、原建筑、原藏品、原展柜、原历史文献完整保存至今的博物馆，馆藏各类动物、植物、古生物、古人类、岩石矿物标本以及历史民俗文物共20余万件，是中国早期博物馆史上的一座         。

这座博物院曾在1938年，因战火等原因，进入了长达70余年的         ，淡出了人们的视线。但这座北疆博物院还是幸运地保存下来，现在成为天津自然博物馆的两个馆区之一。另一个馆区是天津自然博物馆新馆，位于天津文化中心。新馆陈列包括由常设陈列区、临展区、体验娱乐区、科普教育区四部分组成。是全国较早的主题单元化和全景式展示自然探索、科学体验、科学教育于一体的自然历史博物馆。近年来，天津自然博物馆新馆推出了一批特色展览，引入“云游”“听游”，助力公共文化服务提质增效。两个馆区，南北相望，各具特点，         。2017年至2019年，天津自然博物馆共接待观众近800万人次。2020年，虽然受疫情影响，但全年仍接待观众55万余人次。