行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它是在楷书的基础上起源发展的，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认的不足而产生的，因此，行书是①________。“行”是“行走”的意思，因此②________，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。③________，而楷书是文字符号，艺术性相对不足；相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。

如何才能移风易俗，是一个老生常谈的问题了。当下农村一些地方的风俗，不少方面与改革进程背道而驰格格不入，各种弊病后果已经________，已经到了不可不动的程度，但如何革新，是否以________之势推进，恐怕还值得商榷。风俗的形成，绝非一朝一夕之事，而风俗的改变，也很难一蹴而就，有时候，暴风骤雨、急功近利的运动式强推，短时来看或许奏效，长远视之未尝不会铩羽而归。以法治的视角观之，移风易俗上的极端功利化，恐怕还可能有违法之嫌。所谓风俗者，是特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和，（　　），强制力量的介入，很容易触及到个体权利的边界。相比之下，通过乡规民约的办法，要比强制规定好得多。在地方政府引导下，民众自发缔结契约，进而自觉遵行。________，不合时宜的所谓风俗，就有可能得到扭转和消除，移风易俗就能收到真正成效。不过，只能依靠大家自觉遵守乡规民约，而不能被当成法律执行，乡规民约违法了，不但要依法追究责任，也是无效的。移风易俗既要有非常势力，也要有善治智慧，既要润物无声，潜移默化，也要日拱一卒，________，多讲一点法，多按规律和规矩办事，才是移风易俗的正确方式。

儒学规定了中华文化的基本性格，即是人本的、人文的。要         这种文化性格的特质，我们不妨通过人性的两重需求及人文发展的两个阶段进程分析，并借西方文化性格加以对照，来获得清楚的了解。

人性的两重需求，即是生存的需求与价值实现的需求。前者是人与动物重叠的部分，即告子所谓（1）食色性也（2）或美国罗斯福总统         的四大自由的前两项“免于匮乏的自由”与“免于恐惧的自由”，也可称之为人性的初级需求。有人认为，这不足以称为人性，因为无法将人与动物有效区分。因此，孟子才会以人性的进阶需求，也就是意义、价值、尊严的需求来         人性，         说“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。

至于什么是价值实现需求的自觉（3）如孔子曰（4）我欲仁，斯仁至矣（5）亦即：          。