褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
【小题1】下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是A.始舍 |
B. |
C.来而记 |
D.余之力尚足 |
A.选文首段紧扣作品题目,说明了褒禅山命名的由来,以考证山名为核心,环环相扣。 |
B.选文首段以记叙、描写为主,第二段则记叙、议论相结合,着力展现作者的 懊悔之情。 |
C.作者在记述游览华山洞的过程中,前洞是宾,后洞是主,重点在主,记述仔 细,详略有别。 |
D.走的越深入,行进越艰难,景物越来越美妙,这说明没有大志、畏于艰险的人难以窥探异景。 |
答段缝①书
王安石(宋)
段君足下:某在京师时,尝为足下道曾巩善
巩在京师,避兄而舍,此虽某亦罪之也,宜足下之深攻之也。于罪之中,有足
凡巩之行,如前之云,其既往之过,亦如前之云而已,岂不得为贤者哉?
孔子曰:“众好之,必察焉;众恶之,必察焉”。孟子曰:“国人皆曰可杀,未可也,见可杀焉,然后杀之”。匡章,通国以为不孝,孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以为孔、孟者,为其善自守,不惑于众人也。如惑于众人,亦众人耳,乌在其为孔、孟也?足下姑自重,毋轻议巩!
选自《唐宋名家文集·王安石集》
【注】①段缝:北宋诗人。曾经写信给王安石,对曾巩的一些做法提出批评。②切劘:切磋。③县断:县通“悬”。悬断,凭空推断。
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,
节选于苏轼的《石钟山记》
【小题1】对下列各句中加点词的解释,A.尝为足下道曾巩善 |
B.于罪之中,有足 |
C.如不循其情而 |
D.众 |
A.始熟而慕焉友 |
B.皇皇 |
C.足下 |
D.殆与余同, |
A.天下愚者众/而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉 |
B.天下愚者众而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉 |
C.天下愚者众/而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉 |
D.天下愚者众而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉 |
①巩文学论议,在某交游中,不见可敌
②其心勇于适道,殆不可以刑祸利禄动也
③然巩为人弟,于此不得无过
④巩果于从事少许可,时时出于中道
⑤凡道巩之云云者,固忌、固怨、固过于听者也
⑥县断贤者之是非,甚不然也
A.①②④ | B.②④⑤ | C.①③⑤ | D.②③⑥ |
A.这篇文章是王安石针对段缝对曾巩的批评写的一篇驳论文,无论是为人还是为文,作者对曾巩都非常推崇。 |
B.王安石认为做任何事情都有因有果,应该先分析实际情况再灵活处理,所以他对于曾巩的做法并没有规劝。 |
C.作者认为即使是君子也会误听、误信、误传,贤人总会不断地遭受诽谤,那些困在底层的贤者尤其受影响。 |
D.作者引用孔孟的话和典故是为了证明“圣人之所以为圣”,用反问句和感叹句做结,起到加强语气的作用。 |
(1)果哉,足下之言也?巩固不然。
(2)父亦爱之甚,尝曰:“吾宗敝,所赖者此儿耳。”
(3)孔、孟所以为孔、孟者,为其善自守,不惑于众人也。
【小题7】结合文本分析王安石和苏轼观点的异同。
答司马谏议书
〔宋〕王安石
某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以为,受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
无由会晤,不任区区向往之至。
【小题1】下列各句的理解不正确的一项是:( )A.“窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合”王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见。 |
B.“今君实所以见教者,以为侵官,生事,征利,拒谏,以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。 |
C.“无由会晤,不任区区向往之至”表明王安石因工作很忙而不能与司马光见面的歉意。 |
D.“人习于苟且毋非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众够为善”这表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满。 |
A.盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫 |
B.人习于 |
C.辟邪说,难壬人,不为 |
D.重念蒙君实视遇厚,于 |
A.冀君实或 |
B.议事每不合,所操之术多异 |
C.今君实 |
D.盘庚 |
(1)所操之术多异故也。
(2)辟邪说,难壬人,不为拒谏。
【小题5】下列句子中的文化常识表述有错误的是( )
A.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即六经,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 |
B.《劝学》作者荀子,名况,战国末期赵国人。先秦道家学派的代表人物之一。 |
C.“壬戌之秋,七月既望”中的“望”,月满为望,指农历每月十五。 |
D.王安石,字介甫,号半山。在《答司马谏议书》一文中他针对司马光指出的实施新法的弊端“侵官、生事、征利、拒谏”逐一进行反驳,并分析反对派反对新法声势汹汹,怨恨诽谤的原因。 |
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜,介甫参政谏议阁下:曩者与
——节选自司马光的《与王介甫书》
材料二:
人习于苟且非一日,
——节选自王安石的《答司马谏议书》
材料三:
——节选自《宋史纪事本末·王安石变法》
【小题1】下列加点字的解释不正确的一项是( )A. |
B.士大夫多以不 |
C.疏 |
D. |
A.“远近 |
B.“如君实责我 |
C.“ |
D.“不知介甫亦尝闻其言而知其 |
A.初/光素与王安石/厚及行新法/贻书开陈/再三又/与吕惠卿辩论于经筵/安石不乐 |
B.初/光素与王安石厚/及行新法贻书开/陈再三/又与吕惠卿/辩论于经筵/安石不乐 |
C.初/光素与王安石/厚及行/新法//贻书开陈/再三又与吕惠卿/辩论于经筵/安石不乐 |
D.初/光素与王安石厚/及行新法/贻书开陈再三/又与吕惠卿辩论于经筵/安石不乐 |
A.介甫,王安石的字,古人的名、字和号均由父母赐予,故称字是表示尊重。 |
B.枢密院,宋朝时是军队的最高指挥机构。军队的调防、战争的动员、战争的指挥等都是枢密院的职责,同时也领导兵部的工作。 |
C.士大夫,旧时指当官有职位的人,也指没有做官但有声望的读书人。 |
D.盘庚之迁,商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害,将国都迁到殷。 |
A.材料二中王安石批判当时士大夫大多“不恤国事”“同俗自媚于众”,表明自己将助君有所作为,而不会在其位不谋其职,其中有暗讽司马光之意。 |
B.在材料一和材料三中都提到王安石和司马光私交甚好,但因为政见不同而发生争执。 |
C.材料三中司马光不重禄位自荣,希望能解救生民之患,他掌管兵事后,仍多次上疏阐明自己的观点,但皇帝并不认同他的建议,认为其越职言事。 |
D.王安石表示尽管对方责备自己在位日久没能帮助皇帝干出一番大事,使老百姓受益,但自己会一如既往,继续推行新法。 |
(1)若介甫果信此变法,推而行之,及二三年,则朝廷之患已深矣,安可救乎?
(2)加之以师旅,因之以饥馑,民之羸者必委死沟壑,壮者必聚而为盗贼。
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