今年五四，由国家一级演员何冰演绎的《后浪》的演讲视频在互联网走红。【甲】这段代言“前浪”中年、寄语“后浪”青年的“献礼”，一夜间制造了朋友圈等社交媒体上的舆论分化：一半人感动、追捧，另一半人置疑、批驳。演讲中一句“你们拥有了我们这代人梦寐以求的权利——选择的权利”，尤其受到贬斥。

“前浪”“后浪”的比喻，来自人们耳熟能详的“一代后浪推前浪，前浪死在沙滩上”这句调侃。事实上，这句话本身就隐含着残酷的进化论的视角。社会总是进步的，新一代的力量不断崛起，而老一代人则退出历史舞台。

今年正好是2020年，这个整数年份具有特殊的代际意义：【乙】80年出生的人，已经到了40岁的“不惑”之年：作为新势力的90后，最大的已经“而立”；即便是00后，也到了20岁这个公认的“成年”阶段了。80后勉强还在年轻人的范畴中，尚有资格被称为“后浪”，而70后们就算步入了“大叔”的行列。

我们大概可以推定，演讲的喊话对象“后浪”是00后到80后这个阶段的人。但是，高中、大学阶段的00后，刚走出校门不久的95后，或者已经在社会上站稳脚跟的80后，对演讲内容的感受仍然是不同的。在校生看《后浪》，可能会很受鼓舞，以为世界真的是自己的，或者即将属于自己。但在年轻的社会人眼里，那样的热血澎湃只不过是因为在校生和世界还很遥远。当在校生踏入社会，【丙】他们会明白：这世界终究还是“前浪”们的，属于那些掌握他们职场命运的家伙，“羡慕‘后浪’拥有选择的权利”，这是彻头彻尾的虚言。因为在任何意义上，“选择的权利”都属于那些制定和掌握规则的人。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国素有“衣冠王国”的美誉。国家博物馆举行的“中国古代服饰文化展”,充分        古代物质文明和精神文明的灿烂成就。

展品中有数十件珍品，例如《中兴四将图》，便是宋代肖像画中         的佳作。画中四将身着圆领袍服，皆为文人装束；四武官作为侍从，皆身着便装。               ，但均身形矫健，表情机敏，颇有军士风范。

本次展览绘制了许多线图：西汉深衣展开示意，唐代女子妆容详解，明代巾帽的“流行款”……此外，本次展览还制作了            服饰复原人像，为了古代服饰之美得以直观地感受，完整地呈现衣冠配饰的整体形象。总的来说，通过精心的谋划、巧妙的布置，本次展览向人们展示了一段丰富多彩的、立体版的《中国古代服饰史》。

1986年的中国文坛正迎着八面来风，由于各种域外的现代小说之风使我们已经紊乱的“风向标”吹得旋如转蓬，使得不少小说家心慌意乱而随风飘荡。当此之际。莫言得风气之先而又毫不动摇地坚持根本，敏锐及时地将域外小说艺术与本土民族文化进行了巧妙的 与嫁接。所以，更恰切地说，（     ），他成功在此，       在此，影响亦在此。譬如他对福克纳铺排恣肆、执拗纠缠的语言文体的领悟，对博尔赫斯幻象形式下超验式体验方式的捕捉，对克洛德·西蒙         的生命感觉的张扬，对马尔克斯充满魔幻色彩的颓败家族历史主题的追寻等，这些都为他的同行们提供了有益的借鉴。再说得具体一点，甚至可以这么认为，正是莫言夸张变形的感觉的极致运用，启迪了一大批中国作家打开他们钝化已久的感官世界，进而丰富了他们对外部世界和人类自身的感知方式与审美方式。但是，天才的仿效可以化为神奇的创造。拙劣的模仿却永远只能是 。