【甲】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子》)
【乙】
曾子①寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而睆,大夫之箦②与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”
(选自《礼记·檀弓》)
【注释】①曾子:曾参,孔子弟子。②箦(zé):席子。③季孙︰鲁国执政大夫季孙氏。
【小题1】下列句中对加点字意义的解释,不正确的一项是A.故患有所不 |
B.万钟于我何 |
C. |
D.举扶而 |
A.曾子曰然/斯季孙之赐也/我未之能易也元/起易箦 |
B.曾子曰/然/斯季孙之赐也/我未之能易也/元/起易箦 |
C.曾子曰/然斯/季孙之赐也/我未之能易也/元起/易箦 |
D.曾子曰/然/斯季孙之赐也我/未之能易也/元/起易箦 |
A.甲文开篇运用比喻论证方法,以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。 |
B.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 |
C.乙文抓住人物对话和细节描写,言简意赅,而人物神情宛肖、呼之欲出。如文中用一“止”字活现出子春对童子发问的斥责,用一“呼”字活现出曾子对童子发问的鼓励。 |
D.甲乙两文都体现了儒家所推崇的礼义精神,乙文中“曾子易箦”这一行为是“所欲有甚于生者,故不为苟得”的具体表现。 |
尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?
文本一:
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而
(节选自《孟子·公孙丑上》)
文本二:
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧、舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。遵先王之法而
(节选自《孟子·离娄上》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.城郭不完兵甲/不多非国之灾也/田野不辟货财/不聚非国之害也/上无礼/下无学/贼民兴/丧无日矣/ |
B.城郭不完/兵甲不多/非国之灾也/田野不辟/货财不聚/非国之害也/上无礼/下无学/贼民兴/丧无日矣/ |
C.城郭不完/兵甲不多/非国之灾也/田野不辟/货财不聚/非国之害也/上无礼下/无学贼民/兴丧无日矣/ |
D.城郭不完兵甲/不多非国之灾也/田野不辟货财/不聚非国之害也/上无礼下/无学贼民/兴丧无日矣/ |
A.“非恶其声而然也”与“治乱者何独不然”(《墨子·兼爱》)两句中的“然”字含义相同。 |
B.“不足以事父母”与“事有始终”(《礼记·大学之道》)两句中的“事”字含义不同。 |
C.“遵先王之法而过者”与“不过数金”(《庄子·五石之瓠》)两句中的“过”字含义不同。 |
D.“有是四端而自谓不能者”与“人而不仁,如礼何”(《论语·八佾》)两句中的“而”字含义相同。 |
A.孟子先提出“人皆有不忍人之心”的观点,然后以“孺子将入于井”为例展开论述,说明“人皆有不忍人之心”是人的本能。 |
B.孟子阐述了恻隐、羞恶、是非、辞让这“四心”与仁义礼智这“四端”的关系,并通过比喻论证强调扩充“四端”的重要性。 |
C.孟子从“成方圆”的“规矩”,“正五音”的“六律”,引申出治国需要施行仁政,而治理好国家,国君有了善心和法度即可。 |
D.孟子认为,治国应依靠先王之道,让仁者来领导;君子违反道义,小人触犯刑律,这样的国家能保存下来只是侥幸。 |
①非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。
②而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国
(节选自《孟子·梁惠王章句下》)
材料二:
景公出游,问于晏子曰:“吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,至于琅琊。寡人何为能效先王之游?”晏子再拜曰:“善哉!君之问也!闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职。故春
(节选自《晏子春秋·内篇问》)
【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今君之游A不然B师行C而筹于民D贫苦E不补F劳者G不息。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“则齐国其庶几乎”的“其”,与《师说》中“今其智乃反不能及,其可怪也欤”的“其”意义和用法不同。 |
B.“今王与百姓同乐,则王矣”中的“今”与《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼”中的“今”意义和用法相同。 |
C.“故春省耕而补不足者谓之游”的“省”,与《〈论语〉十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意义和用法不同。 |
D.“一游一豫,为诸侯度”中的“游”“豫”,与《谏太宗十思疏》中“可以尽豫游之乐”的“豫”“游”意义相同。 |
A.听了孟子转述“王尝语庄子以好乐”时,梁惠王“变乎色”,其原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧 |
B.“臣请为王言乐”的“乐”当解释为“快乐”而非“音乐”。“言乐”的内容无论是鼓乐还是田猎,最终都归结到是否与民同乐。 |
C.晏子肯定了“游”“豫”的必要性,认为这是了解百姓、帮助百姓的重要途径,但反对出游时兴师动众,劳民伤财, |
D.景公听取了晏子的意见,并命令掌管粮食的官吏查点仓库中粮食的数量,统计受灾百姓人数,开仓放粮。 |
(1)暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
(2)公身见老、病者七十人,赈赡之,然后归也。
【小题5】结合两则材料,从君王和百姓的关系的角度,谈谈孟子和晏子对如何治理国家的理解。
阅读下面的文言文,完成后面的问题。
材料一
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用
——取材于司马迁《史记》
材料二
孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思
——取材于《孟子》
材料三
古有伯夷、叔齐者,武王让以天下
——取材于《韩非子》
材料四
士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者,寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳。若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,徽子③贤也,抱祭器而去之;武王、周公,圣也,
——取材于韩愈《伯夷颂》
注:①孤竹:商朝的一个诸侯国。②木主:木制的神位。上书死者姓名以供祭祀,又称神主,俗称牌位。③徽子:殷纣王的庶兄,封于徽。因见纣淫乱将亡,数谏,纣不听,遂出走。
【小题1】下列语句中,加点词的解释A.怨是用 |
B. |
C.不 |
D. |
A.① |
B.①命 |
C.①思 |
D.①武王让以天下 |
A.余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉 我对伯夷的心志深表同情,看到他们未被经书载录的遗诗,又感到很诧异 |
B.非其君不事,非其民不使 不是自己理想的君主,不去侍奉;不是自己理想的百姓,不去役使 |
C.不顾人之是非,皆豪杰之士 不管别人的对错,都是豪杰之士。 |
D.彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾 那二人却偏偏以食周粟为耻,宁可饿死也不顾惜 |
吾所少而去也,而世主之所多而求也。
【小题5】对于伯夷、司马迁、孟子、韩非子和韩愈各自持怎样的态度?请任选三人,结合上述几则材料加以概括,并结合你对论者的了解及学过的课文,分析他们持这样观点的原因。
组卷网是一个信息分享及获取的平台,不能确保所有知识产权权属清晰,如您发现相关试题侵犯您的合法权益,请联系组卷网