寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【小题1】下列语句中加点的词,解释不正确的一项是A.弃甲曳 |
B.养生丧死无 |
C.百亩之田,勿 |
D.涂有饿莩而不知 |
A.①尽心焉耳矣 ②不可,直不百步耳 |
B.①河东凶亦然 ②然郑亡,子亦有不利焉 |
C.①无如寡人之用心者 ②王如知此 |
D.①以五十步笑百步,则何如 ②则无望民之多于邻国也 |
A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。 |
B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。 |
C.孟子投其所好,用作战的故事讲道理,以避免梁惠王产生抵触情绪。 |
D.在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生丧死无憾也”。 |
(1)王如知此,则无望民之多于邻国也。
(2)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
阅读下面的文言文,按要求完成下面小题。
材料一
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其
昔者,七十九代之君,法制不一,号令不同,
先王者,善为民除害兴利,故天下
(取材于《管子·治国第四十八》)
材料二
无恒产而有恒心
(选自《孟子·齐桓晋文之事》)
注释:①末作文巧:华丽奇巧。这里指工商业。
【小题1】下列句中加点词的解释,A.故先王 |
B.安乡重家则虽变俗 |
C.是 |
D.此惟救死而恐不 |
A.奚以知其 |
B.故天下 |
C.所谓兴利 |
D.至于杀之, |
A.危乡轻家则敢凌上犯禁 危害乡里轻视家乡就敢于欺凌长辈而违犯禁令 |
B.粟者,王者之本事也 粮食生产乃是成就王业的根本大事 |
C.故民之从之也轻 所以百姓能够很容易地跟着国君走 |
D.申之以孝悌之义 把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听 |
【小题5】通读材料一,简要回答“禁末作文巧”与治国之间的关系。
材料一:“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不谦于心,则馁矣。我故曰‘告子未尝知义,以其外之也。’
(《公孙丑上·第二章》)
材料二:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者;今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
(《公孙丑上·第六章》)
材料三:孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善;
(《公孙丑上·第八章》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( )A.必有事焉/而勿正心/勿忘/勿助长也 |
B.宋人有闵其苗之不长/而揠之者芒芒然归 |
C.凡有四端于我者知/皆扩而充之矣/若火之始/然泉之始达 |
D.自耕稼陶渔以至为帝/无非取于人者 |
A.我知言,我 |
B.敢问夫子 |
C. |
D.故君子莫大乎 |
①吾为其无用而掊之。(《庄子》)②多识于鸟兽草木之名。(《论语》)③臣子之不孝君父,所谓乱也。(《墨子》)④迩之事父,远之事君。(《论语》)⑤人皆有不忍人之心。(《孟子》)⑥宋人有闵其苗之不长。(《孟子》)⑦子路,人告之以有过,则喜。(《孟子》)⑧夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》)⑨蚓无爪牙之利(《劝学》)
A.①⑦/②④⑤/③⑥/⑧/⑨ | B.①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧/⑨ |
C.①⑦/②④⑤⑨/③⑥/⑧ | D.①⑦⑧/②④⑤/③⑥/⑨ |
阅读下面文言文,完成下面小题。
文本一:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违
文本二:
“敢问夫子恶乎长?”
曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也,
“何谓知言?”
曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”
【小题1】以下是对文中画波浪线句子的断句选项,请将正确的三处断句选项分别填在试卷的相应位置。其为气也A至大至刚B以直养C而无害D则塞E于天F地之间
【小题2】下列对原文中加点字词和文化常识的解释不正确的一项是( )
A.文中的“一怒而诸侯惧”的“惧”与“勇者不惧”的“惧”意思相同。 |
B.文中的“无违夫子”的“夫子”与“夫子喟然叹曰”的“夫子”意思相同。 |
C.《孟子》是儒家四书之一,其作者孟轲是战国时期著名的思想家,被后世尊称为“亚圣”。 |
D.“天下”在古代是指全国地域,跟其意思相近的词还有八荒、六合、九州、四海。 |
A.在阐明大丈夫的内容上,孟子不同意公孙衍和张仪是大丈夫,作大丈夫必须符合特定的内在条件。 |
B.孟子所谈的浩然之气是一种生物之气,具有哲学意义。浩然之气的观点是孟子对儒学的一大贡献。 |
C.孟子认为,“气”必须接受心的统摄,孟子通过“心气之辨”,发现了“我”。 |
D.公孙丑请教孟子擅长什么,孟子很自信,认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气,并以此以“圣人”自居。 |
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
(2)以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。
【小题5】孟子是怎么形容“浩然正气”的?用什么来培养浩然之气?
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