梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【小题1】选出加点词语解释有误的一项( )A. |
B. |
C. |
D.王无 |
A.“寡人”意指道德品质高尚之人,是中国古代国君对自己的谦称。 |
B.“河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。 |
C.“王道”与“霸道”相对,指君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法。 |
D.“孝悌”属于中国古代孝文化,“孝”指对父母尽心奉养和绝对服从,“悌”指敬爱兄长。 |
A.孟子以“五十步笑百步”的故事,揭示出梁惠王的政治与邻国并没有本质上的差异,可谓妙极。 |
B.孟子当着梁惠王的面,揭露了国君不顾恤百姓身家性命的残酷政治,在当时的历史条件下,实属难能可贵。 |
C.“王无罪岁,斯天下之民至焉”,这是启发梁惠王从政治方面寻找原因,而不要怪罪年景不好。如果切实做到这一点,那么天下百姓就会回到梁国来了。 |
D.“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了孟子的环保意识以及保护和合理利用自然资源的思想,有利于人类社会的可持续发展,这在今天仍然有很大的启示意义。 |
(1)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(一)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以
(取材于《孟子·公孙丑上》)
(二)
人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令逆而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》曰:“灭、塞、侵、壅之所生,从法之不立也。”
法度者,人主之所以制天下而禁奸邪也,所以
(取材于《管子·明法解》)
【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.非所以 |
B.无 |
C.所以 |
D. |
A.非 |
B.贼 |
C.人 |
D.非恶其声而 |
A.苟能充之,足以保四海。 如果能够扩充他们,便足以安定天下。 |
B.是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生。 所以法令明确而赏罚规定得当,君主就尊显而且不出奸臣。 |
C.明主虽心之所爱而无功者不赏也。 英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏 |
D.不为惠于法之内。 不会在法理之内给予恩惠。 |
①有是四端而自谓不能者,自贼者也。
②夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。
【小题5】比较选文(一)和选文(二)的治国主张有何不同。
景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之,——往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
(孟子·滕文公下)
孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”
(孟子·告子下)
【小题1】下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( )A.往送之门,戒之曰 戒:通“诫”,告诫 |
B.傅说举于版筑之间 举:兴起。 |
C.入则无法家拂士 拂:通“弼”,辅助。 |
D.征于色,发于声 征:征服。 |
A.所以动心忍性 |
B.劳其筋骨 |
C.出则无敌国外患者 |
D.百里奚举于市 |
A.孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就,所以人们应正确面对逆境,不能在逆境中无所作为。 |
B.短文由个人说到国家,指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐。 |
C.孟子采用正反对比进行论证,最终使中心论点突出而鲜明,道理讲得深入浅出,既十分深刻,又让人好懂。 |
D.孟子的观点启示我们,人一方面要经得起苦难,要在苦难面前看到希望;另一方面也要经得起安乐,在受到荣华富贵的诱惑时,把握好自己,不丧失向上的意志。 |
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
今好攻伐之君,又饰其说以非子墨子曰:“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?”子墨子曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓‘攻’,谓‘诛’也。昔者三苗大乱,天命殛之。日妖宵出,雨血三朝,犬哭乎市,地坼及泉,民乃大振。禹亲把天之瑞令,以征有苗。禹既已克有三苗,别物上下,天下乃静。则此禹之所以征有苗也。至乎夏王桀,日月不时,寒暑杂至,五谷焦死。汤
(节选自《墨子·非攻下》)
【注】三苗:中国上古传说中黄帝至尧舜禹时代的部落名。又叫“有苗”。
材料二:
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之。东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰,‘奚为后我?’
(节选自《孟子·梁惠王下》)
【小题1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。民望之A若大旱B之望C云霓也D归E市者不止F耕者G不变
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.焉,指于是,与《兼爱》中“必知乱之所自起,焉能治之”的“焉”意思相同。 |
B.九鼎,传说大禹铸造九鼎,后成为国家象征,“问鼎”的说法与此有关。 |
C.箪食壶浆,古时老百姓用箪盛饭,用壶盛汤,来欢迎自己拥戴的军队。 |
D.止,指停止,与《大学之道》中“知止而后有定”的“止”意思相同。 |
A.喜好攻伐的国君巧言粉饰其行为,认为攻伐是有利的事情,故意用大禹征讨有苗氏、汤讨伐桀、周武王讨伐纣的事情来非难墨子。 |
B.墨子认为在三苗大乱的时候出现了太阳夜出、天下血雨、土地闭合、泉水枯竭等反常的自然现象,大禹顺应天道,诛杀无道,值得肯定。 |
C.齐国占领了燕国,齐宣王为诸侯国谋划救助燕国而担心,寻求孟子建议,孟子用商汤统一天下的例子劝谏齐宣王要施行仁政。 |
D.燕国百姓以为齐国军队要把他们从水深火热中拯救出来,但齐国军队的所作所为让燕国老百姓很失望,也让齐国面临危险。 |
(1)子未察吾言之类,未明其故者也。
(2)今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。
【小题5】材料中,墨子与孟子对战争有什么相似的看法?
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