永州韦使君新堂记
柳宗元
①将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,陵绝险阻,疲极人力,乃可以有为甲。然而求天作地生之状,咸无得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所难,今于是乎在。
②永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。
③韦公之来,既逾月,理甚无事。望其地,且异之。始命芟其芜,行其涂。积之丘如,蠲之浏如。既焚既酾,奇势迭出。清浊辨质,美恶异位。视其植,则清秀敷舒;视其蓄,则溶漾纡余。怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显。迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之内。
④已乃延客入观,继以宴娱。或赞且贺曰:“见公之作,知公之志。公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?夫然,则是堂也,岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者,视其细知其大也。”
⑤宗元请志诸石,措诸壁,编以为二千石楷法。
[注]①度:勘测规划。②浏如:水清澈的样子。③纡余:曲折萦绕。④间厕:交错。
【小题1】第①段甲处应填入的词语是
A.哉 | B.耶 | C.也 | D.乎 |
【小题3】下列对第④段画线句理解正确的一项是
A.您因当地支持得太守位,难道不想颠覆着当地的风俗来实现教化? |
B.您因当地支持得太守位,难道不会因为当地的风俗来成就教化? |
C.您就着地势开辟出美景,难道不想顺着当地的风俗来实现教化? |
D.您就着地势开辟出美景,难道不会因为当地的风俗来成就教化? |
A.在城郊营造穹谷、嵁岩、渊池,这不是靠人力所能完成的。 |
B.不费民力而能欣赏山水盛景,过去的难事却在永州却有了。 |
C.韦公来到永州有一个多月,在施政上没有值得称道的作为。 |
D.宾客们在欣赏了韦公的文章后,了解了韦公的志向和抱负。 |
庆历三年三月,增置
(节选自《宋史纪事本末·庆历党议》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.修每入对/帝必延问执政/咨所宜行/既多所张弛/修虑善人必不胜/数为帝分别言之/ |
B.修每入对/帝必延问执政/咨所宜行/既多所张弛/修虑善人必不胜数/为帝分别言之/ |
C.修每入对/帝必延问/执政咨所宜行/既多所张弛/修虑善人必不胜数/为帝分别言之/ |
D.修每人对/帝必延问/执政咨所宜行/既多所张弛/修虑善人必不胜/数为帝分别言之/ |
A.谏官,宋代对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。 |
B.贬,官员降级任用。如韩愈诗句“夕贬潮阳路八千”中的“贬”。 |
C.君子,古代统治者和贵族男子的通称,后泛指官阶高的人。 |
D.周武,周文王之子,联合众多部族与商激战,灭商,建立周王朝。 |
A.朝廷增设谏官后,蔡襄为进谏之路开放而感到高兴,但又担心邪恶之人因得不到好处,制造谣言中伤谏官。 |
B.欧阳修及尹洙、余靖等人因赞同范仲淹之事被皇帝视作“朋党”,于是欧阳修作《朋党论》一文进呈皇帝表明自己的看法。 |
C.欧阳修认为“朋党”有“君子朋”与“小人朋”的区别,君主要使天下安定,就必须斥退“小人朋”,进用“君子朋”。 |
D.欧阳修论事切直,被一些人视作仇敌,唯独皇帝勉励他敢言,并且认为很难找到像欧阳修这样的人。 |
(1)故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。
(2)夫兴丧治乱之迹,为人君者可以鉴矣。
【小题5】欧阳修为什么说“小人无朋”?请简要说明。
阅读文章,完成下面小题。
虎丘记
①虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无
②每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板
③
④剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山
A.故箫鼓楼船,无日无
【小题2】加点字与现代汉语相同的一项是( )
A.雅俗既陈, | B.石光如练,一切 |
C.千顷云得天池渚山 | D.余与江进之谋 |
A.檀板 | B.樽罍 | C. | D.人 |
【小题5】请任选一个角度赏析第③段中的斗歌场景。
圣人难知,贤者比于圣人为易知。世人且不能知贤,安能知圣乎?世人虽言知贤,此言妄也。知贤何用?知之如何?
以仕宦得高官身富贵为贤乎?则富贵者天命也。命富贵,不为贤;命贫贱,不为不肖。必以富贵效贤不肖,是则仕宦以才不以命也。
以事君调合
以朝廷选举皆
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”孔子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”曰:“未可也。不若乡人之善者好之,其不善者恶之。”
(选自王充《论衡·定贤》,有删改)
[注] 岳:四岳,尧舜时四方部落首领。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.夫如是称誉/多而小大皆言善者/非贤也/善人称之/恶人毁之/毁誉者半/乃可有贤/以善人所称/恶人所毁/可以知贤乎/ |
B.夫如是称誉/多而小大皆言善者/非贤也/善人称之恶人/毁之/毁誉者半/乃可有贤/以善人所称/恶人所毁/可以知贤乎/ |
C.夫如是/称誉多/而小大皆言善者/非贤也/善人称之恶/人毁之/毁誉者半/乃可有贤以/善人所称/恶人所毁/可以知贤乎/ |
D.夫如是/称誉多而小大皆言善者/非贤也/善人称之/恶人毁之/毁誉者半/乃可有贤/以善人所称/恶人所毁/可以知贤乎/ |
A.以事君调合 |
B.以朝廷选举皆 |
C.选举多少,未可以知 |
D.故名多生于知 |
A.圣人是很难识别的,贤能的人比起圣人来容易识别,因此世人说自己能识别贤能的人肯定不是假话。 |
B.不能把做高官居高位而自身享受富贵的人称为贤能的人,因为富贵是由天命所决定的,有富贵命的人不等于是贤能的人。 |
C.作者认为如果以是否富贵来检验贤能与否,那么等于说决定能不能做官的主要应是个人的才能而不是命了。 |
D.齐威王因为人们诋毁即墨大夫而封赏即墨大夫,证明了文中圣明的君王求善察恶,有时是可以得到善恶的真实情况的这一观点。 |
(1)或骨体娴丽,面色称媚,上不憎而善生,恩泽洋溢过度,未可谓贤。
(2)清直不容乡党,志洁不交非徒,失众心者,人憎而毁之。
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