武昌九曲亭记
苏辙
子瞻①迁于齐安,庐于江上。齐安无名山,而江之南武昌诸山,陂拖蔓延,涧谷深密。中有浮图精舍,西曰西山,东曰寒豁。依山临壑,隐蔽松枥,萧然绝俗,车马之迹不至。每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟乱流②而南。山中有二三子,好客而喜游,闻子瞻至,幅巾迎笑,相携徜徉而上,穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳,意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。
然将适西山,行于松柏之间, 羊肠九曲而获少平,游者至此必息。倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜,旁瞩溪谷,风云变化,林麓向背,皆效于左右。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦③大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广。子瞻与客入山视之, 笑曰:“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年,从子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。盖天下之乐无穷,而以适意为悦。惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
(节选自《古文鉴赏辞典》)
【注】 ①子瞻:即苏轼。②乱流:横渡江湖。③一旦:一天。
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.力 |
B.子瞻 |
C.然将 |
D.辄 |
A.亭成 |
B.不可加 |
C. |
D.为 |
A.第一段无一字具体描写九曲亭,重在描写苏轼游览武昌诸山之乐。 |
B.第二段叙述重建九曲亭的经过,强调了苏轼纵情山水的旷达情怀 |
C.第三段作者追忆少年时随苏轼游山玩水的情景,称赞苏轼的达观。 |
D.文章以重建九曲亭和赞美“适意为悦”为线索,而以前者为主主线。 |
(1)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(2)惟其无愧于中,无责于外,而姑寓焉,此子瞻之所以有乐于是也。
(一)
有五斗先生者,以酒德游于人间。有以酒请者,无贵贱皆往,往必醉,醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗,因以为号焉。先生绝思虑,寡言语,不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去,倏然而来。其动也天,其静也地,故万物不能
(唐·王绩《五斗先生传》)
(二)
余饮酒终日,不过五合,天下之不能饮,无在余下者。然喜人饮酒,见客举杯徐引,则余胸中为之浩浩焉,落落焉,酣适之味,乃过于客。闲居未尝一日无客,客至未尝不
(宋·苏轼《书东皋子传后》)
【注】王绩:初唐诗人,号东皋子,嗜酒。
【小题1】下列句子加点字的解释,
A.故万物不能 |
B.客至未尝不 |
C.间复以酒 |
D.则日 |
A.生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也 |
B.生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也 |
C.生何足养/而嵇康著论/途何为穷/而阮籍恸哭/故昏昏默然/圣人之所居也 |
D.生何足/养而嵇康著论/途何为/穷而阮籍恸哭/故昏昏默/然圣人之所居也 |
A.号是名、字之外的称谓,一般本人自取。如苏轼号“东坡”,陶渊明号“五柳先生”。 |
B.在唐代,门下省与尚书省、中书省并称“三省”,门下省负责审查诏令,签署章奏。 |
C.合、升、斗均为容量单位,一般计量米粮、酒水。古代,十合为一升,十升为一斗。 |
D.墓志,指立在墓前刻有死者生平事迹的石刻文字,所记为死者生平、姓名、家世等。 |
(1)然人之有是者接于余前,则余安得全其乐乎?
(2)东皋子好养性服食,预刻死日自为墓志,余盖友其人于千载,则庶几焉。
阅读下面两段文字,完成下面小题。
(甲)
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世
(节选自苏轼《石钟山记》)
(乙)
褒禅山亦谓之华山,唐
……
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
(节选自王安石《游褒禅山记》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.然力足以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也/而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 |
B.然力足/以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也/而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 |
C.然力足以至焉/于人为可讥/而在己为有悔/尽吾志也而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 |
D.然力足以至焉于人/为可讥/而在己/为有悔/尽吾志也而不能至者/可以无悔矣/其孰能讥之乎 |
A.所以,在这里表示“……的原因”。甲文中的“所以”和《兰亭集序》中“所以游目骋怀”“所以兴怀”两句中的“所以”意思相同。 |
B.无射,周景王曾命铸造“无射”钟,和黄钟、大吕、中吕、南吕等一样,“无射”是十二音律之一。 |
C.浮图,梵语(古印度语)音译,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。 |
D.阳,古时称山的南面、水的北面为“阳”,反之为阴。例如:《登泰山记》中“泰山之阳”,就是指泰山的南面;“其阴”,就是指泰山的背面。 |
A.甲文中苏轼为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访,是难能可贵的。虽然由于种种原因,他考察得出的结论不完全正确,但这种精神是值得肯定的。 |
B.甲文中第一段写作者实地考察石钟山的经过,有山水景物的描绘、人物情态的刻画等等,写得生动形象,跌宕起伏,惊险曲折,使人读来如临其境,如闻其声,如睹其神。 |
C.乙文中用“奇伟、瑰怪、非常之观”象征某种最高境界,这种境界不是每个人都可以达到的。作者提出了达到目的的三个必要条件“志”“力”“物”,其中最不可缺少的条件是“物”。 |
D.以上两个文段形似游记散文,但都落脚于议论。它们不像一般游记,不重山川景物的描写,而重因事说理;也不同于一般议论文的写法,二者都采用了叙议结合的写法,通过具体记游来阐发道理。 |
(1)徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。
(2)有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
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