《易》之有象，取譬明理也。“所以喻道，而非道也”。求道之能喻而理之能明，初不 拘泥于某象，变其象也可；及     道     之     既     喻     而     理     之     既     明     亦     不     恋     着     于     象     舍     象     也     可     到     岸     舍     筱     见     月     忽指，获鱼兔而弃筌蹄，胥得意忘言之谓也。

（节选自钱锺书《管锥编》）

按《项氏家说》：“贾谊之《过秦》、陆机之《辩亡》，皆赋体也。”洵是识曲听真之言也。孙鑛曰：“《醉翁亭记》《赤壁赋》自是千古绝作即废记赋法何伤且体从何起长卿《子虚》已乖屈宋苏李五言宁规四《诗》《屈原诗》不类序乎《货殖传》不类志乎？《扬子云赞》非传乎？《昔昔盐》非排律乎？”足见名家名篇，往往破体，而文体亦因以恢弘焉。

（节选自钱锺书《管锥编》）