材料一：

文旅产业与精神生活紧密相连，同时也是“创富功能”与“共富内涵”的重要载体，依托地方文化旅游及民俗文化等，都能带来“创造财富”的溢出效应。2021年益阳市实现旅游收入303亿元；2022年一季度在新冠疫情影响下，仍实现旅游收入67.45亿元。下一步，我们将以滚石上山的劲头大力发展文旅千亿产业。一是加速实现文旅深度融合，成立高规格的全市文旅融合发展工作领导小组，筑牢文旅融合的组织基础。通过举办安化黑茶文化节，南县涂鸦艺术节、沅江洞庭湖生态旅游节，以及正在筹备的2022年全市文旅融合发展大会等，进一步促进我市文旅产业融合发展。二是全面创建全域旅游示范区。建设一批特色文旅项目，促进全域旅游提质升级。全市目前共有在建重点文旅项目31个，计划总投资450亿元，其中新开工11个，总投资139.04亿元，这将加强旅游示范区的核心竞争力。三是聚焦创建高等级旅游区。全力推进山乡巨变清溪村5A景区，茶乡花海等4家4A景区的创建工作，大力提升“益山益水•益美益阳”文旅品牌影响力。

（摘编自《文旅赋能——丰富共同富裕的精神内涵》）

材料二：

文旅，尤其是文化也在赋能一切。台湾一个小乡村的稻米被文创成“掌声谷粒”后便身价倍增；河南林州的石板岩镇因为每年成千上万的写生学生而富有艺术气质。

作为这个时代最令人瞩目和最具拉动力的产业之一，文旅行业不仅保持着两倍的GDP增长，而且将成为其他产业快速成长的加速器。这是一个需要并且必须拥抱文旅的年代。

最近几年，国内文旅市场出现了一些我们称之为“新物种”的项目。我们认为那种对文旅行业的趋势有敏锐的判断，与过往经营模式有明显的差异，技术上有突破，以及能够体现文旅行业最本质价值，即人文价值的项目，称得上是新物种。它们并不一定在当下呈现出生意上的火爆，它们也不一定规模很大，但它们代表着可能的趋势或方向。

新物种具备一种发现之美，创意之美、人文之美。它会让我们对于生活和工作的美好心存期待。之所以选择力荐新物种，也是因为我们处于一个剧变和不确定性的时代，行业和企业需要突破和超车，需要尝试和挑战。而这些新物种是那些较早感知到变化，而且勇于作出改变的企业。他们对于春江水暖的率先感知，将对整个行业带来借鉴和启迪。从这个意义上来说，这些企业值得我们起立鼓掌。

（摘编自《一切皆可文旅，文旅赋能一切》）

材料三：

中国文旅已经进入了跨界融合时代，文旅行业的界限已经打破，正式走向其他行业，如餐厅、工厂、街区、农村、海洋、房地产等等，我们会对文旅项目的定义不断地刷新，文旅模式也在被不断颠覆。在文旅企业中，对文旅发展趋势越敏锐，在经营模式上差异性就越大，能够充分体现文旅行业最本质价值。

文旅行业的兼容性颠覆了我们的认知，为整个行业开拓了发展空间。我们现在正处于受疫情影响的巨变和不确定因素的时间段，各企业需要更多地思考和创新，勇于开拓和实践，为新业态添加驱动力，这些经验会给整个文旅行业带来借鉴和启迪。

（摘编自《文旅行业如何实现文化赋能？》）

中华美育传统是中华文明在数千年的演进发展过程中形成的、一以贯之的人文化成之道。诸如崇尚“中和之美”和“尽善尽美”，重视“礼乐教化”和“耕读传家”，观照“生活趣味”和“精神境界”，讲究“文以载道”和“器以藏礼”，追求“成大人”的人格理想和“平天下”的社会抱负，等等。这些贯穿在中华文明历史长河中的美育传统，给了世代中国人以天人合一的世界观、儒道互补的人生观和崇文尚德的价值观，体现出中华民族以美立人、以美齐家、以美治国的伟大智慧。从实践路径来看，中华美育传统使文化与审美在不同阶层之间、不同地域和民族之间、不同代际和朝代之间均保持着一种通达状态。

不同阶层之间的通达，打破了世袭制导致的阶层固化，激发了文化创造活力和社会发展动力。在中国传统社会中，除了门客、幕僚、从军等，最主要的阶层上升渠道莫过于科举考试。从隋唐至晚清开科取士的一千两百多年间，科举制使传统中国既保持了“精英治国”的有效社会治理模式，也形成了“崇文尚德”的有益文化传承世风。难能可贵的是，在传统中国的不同阶层之间，保持着一种文化的双向涌流状态，而并非单一向度的所谓政治专制和经济剥削的关系。比如周朝就设有负责采集民间歌谣、体察民俗民风的“采诗官”，不仅成就了一部能够“正得失，动灭地，感鬼神”并且可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的《诗经》，而且使统治阶层了解到民生疾苦与社会百态，这无疑是极有助于治国理政、安民兴邦的。而最具特色的，当属因被贬谪或辞官等而“归去来兮”所形成的“重返民间”之路，一方面使“庙堂”之美有效地垂范和滋养着乡土中国，如唐代韩愈被贬潮州不到八个月间便通过驱鳄除害、延师兴学等措施赢得民心使“一片江山尽姓韩”；北宋苏轼一生三次被贬，但每到一处都撒播下文化的种子，故而自认为“平生功业”就在贬谪之地“黄州惠州儋州”。另一方面，这条“重返民间”之路也使千古文人墨客在山河间的行吟中走向天地境界，留下无数传世之山水画与田园诗，以及诸如严子陵“山高水长”之风范和张季鹰“莼鲈之思”的情怀，使知识分子得以存续一种“田园将芜胡不归”“仰天大笑出门去”的洒脱与风骨。

不同地域和民族之间的通达，首先得益于中华民族所处的东亚大陆得天独厚的地理条件，即西南与西北均有高山纵横，北方则是草原大漠，东面和东南面向大海。自西向东三级阶梯逐级下降的地势和亚热带与温带季风气候以及温带大陆性气候，加之黄河、长江横贯东西的丰富水系所形成的耕作之利，使这片辽阔疆土之上资源丰富、物种繁多，因而能够出现“百里而异习，千里而殊俗”（《晏子春秋·内篇·问上》）的多样性生产生活方式和文化艺术形态，然后逐渐形成诸如“丝绸之路”和“茶马古道”这样经贸往来和文化交流的通道。在数千年的历史演进中，众多原本差异性比较鲜明的族群，通过不断的交流、交战和交融，最终形成了这样一个如费孝通所言“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”的中华民族。

不同代际和朝代之间的通达，首先体现在两代人或三代人之间的传承关系上。这与传统中国农耕文明的生产生活对经验和力量的倚重有关，因为需要经验，所以“家有一老，如有一宝”；因为需要力量，所以“人丁兴旺”是必要的，“多子多福”也是有道理的。这样一种“尊老爱幼”“望子成龙”的价值观为代际之间的人文美育和生活美育的全面展开提供了内在动力。其次，由于传统宗法社会从家族到国族的超稳定结构和中国文化刚柔并济、崇文尚德等特质，使其具有诸如怀柔远人这样的同化整合力，也使得不同朝代之间有一以贯之的文明赓续。

（摘编自宋修见《以优秀中华美育传统激活中国文化生命力》）

近年来，伴随着文化娱乐产业的发达和媒介渠道的拓宽，以青少年为主体的粉丝群体、粉丝文化现象受到人们的关注。粉丝群体活动既有蓬勃向上的一面，同时，也存在无序、失序乃至无视社会规范等现象。粉丝的盲目追捧，源自光环效应的巨大影响，将偶像“孤立的优点”扩大成了“全面的优点”，难免导致选择性失察、无条件崇拜，粉丝文化似乎走向畸形。

7月31日，北京警方通报，某加拿大华裔明星因涉嫌强奸被刑拘。通报一出，该明星的粉丝圈“炸了锅”，甚至扬言创建组织进行所谓“集体营救”活动。近年来，娱乐圈出现极端饭圈文化。极端现象让追星变了味，价值观失了准，公序良俗和社会伦理也被抛到了脑后，有些已经涉嫌违法。殊不知，真正喜欢自己偶像的粉丝，不是无原则地跟着一起错，而是要用自己独立的人格欣赏和保护另一个独立的人格——对了就一起鼓与呼，错了就坦诚地批评与纠正。

粉丝文化不能杂草丛生，需要社会力量帮助除一除草，施一施肥。一方面，粉丝要拒绝畸形的饭圈文化、理智追星，更要去追积极阳光、富有内涵的“星”。比如正在奥运赛场上的健儿，青年们可以成为他们的粉丝，去“追一追”他们那股拼劲，“追一追”他们那份爱国情。另一方面，明星作为公众人物，要带着粉丝向着“正能量”的方向行走，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻群体熟知和传播等等。互联网是个“扩音器”，公众人物在网上的三言两语，就可能会掀起蝴蝶效应般的巨大影响。一个长期占据粉丝注意力的偶像，可以挡住一个人的开阔视野使其失去自我，也可以为其打开一扇大门去认识世界，关键要看他有无道德责任心和社会使命感。

互联网是个信息的“集散地”，既做“引流”，也做“分流”。让粉丝文化“向阳”生长，既要在法律层面上划出红线，用文明导向、理性价值涵养粉丝心态；也要让“明星”成为正能量的代言人，如此，两者都能规范自己的一言一行，“顶流”才是“正流”。

（选自李群《让粉丝文化“向阳”生长》，2021年8月《光明日报》）