孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民亦有仁义而已矣何必曰利子思曰:“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所,上不义则下乐为乱也。此为不利大矣。故《易》曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者也。”
【小题1】用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)
孟 轲 问 牧 民 何 先 子 思 曰 先 利 之 曰 君 子 之 所 以 教 民 亦 有 仁 义 而 已 矣 何 必 曰 利
【小题2】孟子“民本”思想的核心是:
【小题3】如何“牧民”,孟子和子思各持怎样的观点?
孟子: 子思:
阅读下面的文言文,按要求完成下面小题。
材料一
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其
昔者,七十九代之君,法制不一,号令不同,
先王者,善为民除害兴利,故天下
(取材于《管子·治国第四十八》)
材料二
无恒产而有恒心
(选自《孟子·齐桓晋文之事》)
注释:①末作文巧:华丽奇巧。这里指工商业。
【小题1】下列句中加点词的解释,A.故先王 |
B.安乡重家则虽变俗 |
C.是 |
D.此惟救死而恐不 |
A.奚以知其 |
B.故天下 |
C.所谓兴利 |
D.至于杀之, |
A.危乡轻家则敢凌上犯禁 危害乡里轻视家乡就敢于欺凌长辈而违犯禁令 |
B.粟者,王者之本事也 粮食生产乃是成就王业的根本大事 |
C.故民之从之也轻 所以百姓能够很容易地跟着国君走 |
D.申之以孝悌之义 把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听 |
【小题5】通读材料一,简要回答“禁末作文巧”与治国之间的关系。
(一)
梁惠王曰:“
不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
(节选自《孟子》,有删节)
(二)
太史公曰:余读《孟子书》,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序
(节选自《孟子荀卿列传》司马迁)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( )A.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多怨/自天子至于庶人/好利之何以异哉 |
B.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利/而行多怨自天子/至于庶人/好利之何以异哉 |
C.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利而行/多怨/自天子至于庶人/好利之何以异哉 |
D.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多怨自天子/至于庶人/好利之何以异哉 |
A.“寡人”,寡德之人,是古代国君对自己的谦称。国君的自称还有“孤”“朕”等。 |
B.“河内”“河东”分别指黄河以北、黄河以东的地方。与今天的泛指不同,古时的“河”大多专指黄河;“江”大多专指长江,“江阴”,就是长江南岸地区。 |
C.“庠序”都是古代的学校名称。“庠序”是地方乡学。 |
D.“诗书”这里指是儒家的典籍《诗经》和《尚书》。《诗经》是我国最早的诗歌总集。《尚书》,又称《书经》。《诗经》《尚书》与《乐经》《周易》《春秋》合称“五经”。 |
A.梁惠王认为自己比起别的国家的君王在治理国家方面更加费尽心力,但是他的国家却不见人口增多,所以他感到疑惑。 |
B.孟子主张统治者要行“仁政”,也就是行“王道”。行“王道”有两个阶段,一是顺应自然,满足人民基本生活保障;二是要大力发展生产,让百姓过上富足生活;施行教化,使百姓知礼义。孟子的主张在今天仍有着积极意义。 |
C.孟子生活的时代是一个崇尚武力,靠战争来扩张土地,追逐利益的时代,注定了孟子的以德治天下的主张并不受统治者的待见。虽然这样,孟子却能践行自己的人格主张,做到“穷则独善其身”。 |
D.孟子的文章具有雄辩的气势。表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如在阐述“王道之始”时,连用排偶句,气势充沛;在内容上举例子,摆事实,如为了驳斥统治者“涂有饿殍”却归罪年成不好时,摆了“刺人而杀之”归罪武器的事实,说服力强。 |
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
(齐宣王)曰:“不为者与不能者之形何以异?”
(
王笑而不言。
……
曰:“然则王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦楚,莅
曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。
(节选自《孟子·梁惠王》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也 |
B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也 |
C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也 |
D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也 |
A.孟子,名轲,春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编。 |
B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。 |
C.中国,古代指中原地区,一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。 |
D.太山,即泰山,位于今山东省,为中国著名的五岳之一;北海,中国古代的神话传说中的“四海”之一。 |
A.孟子所说的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”与孔子说的“己所不欲,勿施于人”是同样意思。 |
B.选文中所说的“不为”和“不能”,是指国君不推恩与百姓,也就是对百姓不实行仁政。 |
C.孟子主张要给人民一定的产业,使他们能够养家活口,安居乐业,然后再以“礼义”来引导民众。 |
D.梁惠王问政于孟子,孟子用比喻手法,以理喻之,并以情动之,表达仁政理念。 |
(1)向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
(2)今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野。
组卷网是一个信息分享及获取的平台,不能确保所有知识产权权属清晰,如您发现相关试题侵犯您的合法权益,请联系组卷网