阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
古先圣王之所以导其民者,先务于农。使民务于农,非徒为地利也,贵其志也。民务于农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民务于农则重,重则少私议,少私议则公法立,力专一。民务于农则其产丰,其产丰则重徙,重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以
后稷曰:“所以务耕织者,以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕籍田①,以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊,桑于公田,以力妇教也。是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。
(节选自《吕氏春秋·上农》)
材料二:
凡人主之所以
善为国者,仓廪虽满,不偷于农;国大民众,不淫于言,则民朴。民朴,则官爵不可巧而取也。不可巧取,则奸不生。奸不生,则主不惑。今境内之民及处官爵者,见朝廷之可以巧言辩说取官爵也,
(节选自《商君书·农战第三》)
【注】①籍田:古代供帝王举行亲耕仪式的田地。②农战:农业和军事。
【小题1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A民B求官爵C皆不以D农战E而以巧言F虚道G则国H必无力。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.是,文中指正确的,与《石钟山记》“石之铿然有声者,所在皆是也”中的“是”意思不同。 |
B.劝,文中指劝说、规劝,与王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”意思相同。 |
C.故,文中指所以、因此,与《项脊轩志》“轩东故尝为厨,人往,从轩前过”中的“故”意思不同。 |
D.冀,文中指希望,与李密《陈情表》“宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀”中的“冀”意思相同。 |
A.材料一认为,民众致力于农耕就会家产富足,家产富足就会安土重迁,这有利于国家统治;反之,则不利于国家统治。 |
B.材料一认为,天子率诸侯耕种籍田,后妃率妃嫔养蚕采桑,他们身体力行,是为了给民众做表率,引导民众致力于农事。 |
C.材料二认为,农业和军事都非常重要,是国家兴盛的保障;善于治理国家的君主,即使国家不缺粮食,也不会放松农耕。 |
D.材料二认为,如果为官者曲意逢迎,考虑一己私利,玩弄权术,就会遭致民众唾弃,民众就会奋起反抗,危及国家统治。 |
(1)是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生。
(2)我疾农,先实公仓,收余以食亲,为上忘生而战,以尊主安国也。
【小题5】材料一、材料二都论及培养民众质朴的品性,但用以培养民众质朴品性的方法并不相同,请简要说明。
阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
凡
(摘自《管子·重令》,有删节)
材料二:
为天下及国,莫如以德,莫如行义。以德以义,不赏而民
墨者钜子孟胜,善荆之阳城君。阳城君令守于
(摘自《吕氏春秋·离俗览》,有删节)
【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。阳城君与A焉B荆C罪D之E阳城君F走G荆H收其国。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.君,指统治、治理,“君人者,诚能见可欲则思知足以自戒”的“君”意思与此相同。 |
B.喜,通“嬉”,怠慢,与《赤壁赋》中“客喜而笑,洗盏更酌”的“喜”意思不相同。 |
C.劝,文中指努力向善,与《屈原列传》“怀王稚子子兰劝王行”中的“劝”意思不同。 |
D.国,文中指君主赐给臣下的封地,与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思相同。 |
A.材料一认为,法令是统治国家的重要手段,严格执行法令,君主就会受到人民的尊崇,国家就会治理好。 |
B.材料二认为,如果圣明的君主依靠德和义治理天下,那么他们去世后,其功绩和名声仍然能彰显于天下。 |
C.孟胜是当时墨家学派的领袖,曾与阳城君有约,面对危急的形势,他选择坚守信义,决心为阳城君而死。 |
D.徐弱认为孟胜为阳城君而死没有意义,但看到孟胜坚持已见,知道无法说服他,便在孟胜的面前自杀了。 |
(1)故明君察于治民之本,本莫要于令。
(2)二人以致令于田襄子,欲反死孟胜于荆。
【小题5】对于“严罚”在治理国家中的作用,两则材料的认识有什么不同?请简要概括。
穴深寻,则人之臂必不能极矣,是何也?不至故也。智亦有所不至。所不至,说者虽辩,为道虽精,不能见矣。
昔秦缪公兴师以袭郑,
郑贾人弦高、奚施将西市于周,道遇秦师,曰:“嘻!师所从来者远矣,此必袭郑。”遽使奚施归告,乃矫郑伯之命以劳之,曰:“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至,寡君与士卒窃为大国忧,日无所与焉,惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。何其久也,使人臣犒劳以璧,膳以十二牛。”秦三帅乃惧而谋曰:“我行数千里,数绝诸侯之地以袭人,未至而人已先知之矣,此其备必已盛矣。”还师去之。
当是时也,晋文公适薨,未葬。先轸言于晋襄公,曰:“秦师不可不击也,臣请击之。”襄公曰:“先君薨,尸在堂,见秦师利而因击之,无乃非为人子之道欤?”先轸曰:“不吊吾丧,不忧吾哀,是死吾君而弱其孤也。若是而击,可大强。臣请击之。”襄公不得已而许之。
先轸遏秦师于殽而击之,大败之,获其三帅以归。缪公闻之,素服
(节选自《吕氏春秋·先识览·悔过》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国邑/以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趋与力之盛至/是以犯敌能灭/去之能速/ |
B.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国/邑以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趋与力之盛/至是以犯敌能灭/去之能速/ |
C.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国/邑以车不过百里/以人不过三七里,皆以其气之趋与力之盛/至是以犯敌能灭去之/能速/ |
D.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国邑/以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趋与力之盛至/是以犯敌能灭去之/能速/ |
A.“绝诸侯之地”的“绝”指穿过,与《逍遥游》中“绝云气,负青天”的“绝”字相同。 |
B.“君其重图之” 的“其”译为“还是”,与《游褒禅山记》中“其孰能讥之乎”的“其”相同。 |
C.“使人让蹇叔” 的“让”指责备,与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”字不同。 |
D.庙,文中指宗庙,古代国家发生重大事情,国君往往亲临宗庙祭祀,文中“素服庙临”即是此意。 |
A.文章开篇采用比喻论证,用洞穴过深则手臂不能探底的现象,来说明智慧也有不能触及的范围,生动形象。 |
B.秦缪公不顾蹇叔的极力劝谏,发动大军奔袭数千里之外的郑国,可见秦缪公刚愎自用,且智谋不及蹇叔。 |
C.郑国商人弦高、奚施在周的都城遇见秦军一面回国报信,一面假借郑君的命令犒赏秦军,化解了郑国的危机。 |
D.秦军果真如蹇叔所预料的那样,在崤山被晋军打败,秦缪公却把战败归咎于天,并没有认识到失败的真正原因。 |
(1)寡君与士卒窃为大国忧,日无所与焉,惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。
(2)先君薨,尸在堂,见秦师利而因击之,无乃非为人子之道欤?
汤问于伊尹曰:“欲取天下若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”昔者先圣王,成
夏后相与有扈氏战于甘泽而不胜,六卿请
《诗》曰:“执辔如组【1】。”孔子曰:“
孔子见鲁哀公,哀公曰:“有语寡人曰:‘为国家者,为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰:“此非迂言也。丘闻之:‘得之于身者得之人,失之于身者失之人。’不出于门户
(《吕氏春秋·先己》,有删减)
注释:【1】拿缰绳赶马就像织丝一样。意思是说,拿缰绳赶马,只控制住马嘴就能达到万里之外;织工只管织丝,花纹也自然形成于其中。
【小题1】下列对句中加点词的解释,A.治其身而天下 |
B.六卿请 |
C. |
D.何其 |
A.故上失其道则边侵 |
B.期年 |
C.故欲胜人 |
D.成 |
A.故反其道而身善矣 所以,反对他们的道理自身就完善了 |
B.三王先教而后杀,故事莫功焉 三王先施行教化再实行刑罚,所以事业没有不成功的 |
C.圣人组修其身,而成文于天下矣 圣人用织丝的道理来修养自身,成就的是天下太平。 |
D.得之于身者得之人 能得到自身修养的人就可以得到人心 |
①是故百仞之松,本伤于下,而末槁于上
②于是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修
【小题5】请用自己的话概括本文的主旨。
【小题6】请结合下列各句的内容,谈谈如何做到“先己”。
(1)子曰:“其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。” (《论语·子路》)
(2)季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” (《论语·为政》)
(3)子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)
(4)定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《论语·八佾》
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