阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

每个人的基因组都是独一无二的存在，是“我”之所以为“我”的独特编码。如果将每个人的基因组当作一本书，而大大小小的基因片段就是书中的篇章词句，它们讲述着生命体从出生、生长发育到死亡的所有故事。当基因片段出现错误，人就会生病。过去，能够无障碍阅读这本“基因书”就是很了不起的事情了，但今天的科学家们已经可以运用各种技术，去纠正“书”中出现的错误。

找到“基因书”中错误的片段并将其精准地恢复为正确的片段就是基因编辑。CRISPR，是基因编辑技术的一种，相比早前另外两种基因编辑技术TALEN和ZFN，它更灵活易用，同时具有高精度和低成本等优点。这些优点，得益于两个关键“人物”——gRNA和Cas9.gRNA，也叫向导RNA，顾名思义就像GPS导航。在“基因书”里，向导RNA的职责就是在浩如烟海的基因组“文字”中找到出错的地方，然后规划出前进路线；而Cas9，是一种核酸内切酶，它就像剪刀，会沿着向导RNA规划好的路线抵达出错点，然后剪开错误的基因片段。这就是很多人称CRISPR/Cas9基因编辑技术为“基因魔剪”的原因。

看到这里，大家也许就会产生一个疑问：剪开错误的片段，又怎么把正确的填进去呢？

这就有些类似于编辑文章。根据文字出错方式的不同，使用不同的方法去纠正。如果有一段错误的文字被放到了不该出现的地方，也许只有一两个错字，删掉这些错误的文字就能使句子恢复原意，那么可以直接剪切掉这些不需要的文字。这也是目前临床试验中最基础、采用最多的剪切式方案。

如果是只有一个字母错了，可以只将这个字母改回原来正确的样子，这要用到碱基编辑器。

但如果是一小段文字都不见了，那就需要提供一份新的文稿补回去。基因修补的方式也有不同，有一种方式叫作引导编辑，针对某个出错的基因片段，科学家会让向导RNA带一段正确的RNA序列到体内，作为标准答案或模板，当“基因魔剪”把错误的基因片段去除后，连在“基因魔剪”上面的分子机器逆转录酶会依样画葫芦，照着答案模板抄一份对的DNA放回原位。另一种方式，则是由科学家在体外合成一段正确的DNA，将其作为正确答案，利用细胞自身的同源重组修复机制填入“基因魔剪”切开的位置。

因此理论上，只要知道出现错误的靶点、正确的答案以及拥有一套编辑工具，数千种由于基因出错导致的疾病都可以找到治愈的办法。但从科学理论到临床实践，是一个复杂的系统性工程，运送编辑工具进入细胞、找到并抵达发生错误的基因片段、切掉和修改错误的片段，这三个步骤所涉及的技术都大有讲究。要在每一步上都精益求精，才能高效、精准地把出错的基因编辑好，完成从基因编辑工具到基因编辑药物的转变。

（摘编自马丽佳《基因编辑：纠正错误的“生命魔剪”》）

材料二：

即便有一天我们人类真正解决了技术性的问题，我们想改哪个基因就改哪个基因，是不是就应该改？这是一个更长期的问题，我们现在可以讨论。所有人都觉得某些基因不好，比如说现在东亚文化圈觉得胖了不好瘦了好、觉得单眼皮不好双眼皮好，这是一个主流文化审美的取向。既然如此，如果有一天审美附加在基因编辑的技术上，会不会就导致所有人把基因改得差不多？把基因改得差不多有什么不好吗？所有人都更漂亮、更健康有什么不好吗？从生物学的角度看，所有人把基因改得差不多是一件非常危险的事！

之前我们提到过镰刀形贫血症，这个病在今天的人类社会里还是非常普遍的，每年有十万人会死于这个病，有四千万人携带致病基因。大家可能觉得奇怪，这个病既然如此危险，为什么人类进化了几十万年、上百万年，坏的基因居然没有被淘汰掉？

秘密就是在人类还没有发明任何抗疟疾的药物时，镰刀形贫血症的缺陷基因能够对人体提供一些抗疟疾的保护。带有缺陷基因之后，血细胞比较脆弱，很容易破，变成镰刀形，但也因为容易破，当被疟原虫侵染了之后，细胞破裂，就把疟原虫杀死了，所以相当于是在人类还没有进入文明时代之前，提供了一个天然的对抗疟疾的武器。

我们知道所有对抗疟疾的药物，包括奎宁、青蒿素等，是最近一两百年才被发现的，但是在没有这些药之前，人类祖先在非洲大陆上生活的时候，就靠这个缺陷基因才活到今天。在今天因为人类有更有效的药物，这个基因才好像成了一个负担，变成负面的东西，我们想把它改掉。依此类推，可以想象，我们今天觉得特别不好的东西，在未来几十万年、几百万年之后，当地球的环境发生变化之后，会不会又变成了一个能拯救人类的东西呢？如果我们今天把所有不想要的东西改成了我们想要的，无形中会降低人类在未来更长时间尺度内存活和发展的可能性。参差多态才是幸福的本源，这是最基本的原则，我们要保持基因多样性。

从社会学的角度看，这也是一个可能更长远但也值得我们所有人开始思考的问题。如果基因编辑技术进入广泛应用，那么会不会塑造永恒的社会不平等呢？如果有一天人类社会中真的实现了永恒的阶级固化和不平等，那是一件非常可怕的事情，意味着从此固化的上层阶级和下层阶级永远不是一群人，甚至不是一个物种，这会导致社会撕裂和对立。

（摘编自王立铭《上帝的手术刀——基因编辑将如何改变人类？》）

家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成民族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。

在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡村文化是农民生活意义与价值的来源，推动乡村文化振兴，就是要为农民提供高质量的精神营养，焕发乡村文明新气象，为坚定文化自信提供优质载体。

以乡村文化振兴延续文化自信之根。中华优秀传统文化是中国文化自信之根，它根植于农耕文明的沃土之上，乡村文化也成为中华优秀传统文化的重要组成部分，成为农民的精神家园和心灵寓所，成为增强文化自信的重要资源。今天，我们传承发展提升农耕文明，延续文化自信的根脉，必须走乡村文化兴盛之路。推动乡村文化振兴就是要立足乡风文明，深入挖掘农耕文化中蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，赋予其新的时代内涵，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用；就是让传统村落、特色古镇、民族村寨、古建遗存等蕴含浓郁乡土文化气息的载体“活起来”；就是通过实施好农村优秀戏曲舞蹈、手工技艺、民族服饰、民俗活动等非物质文化遗产的传承发展工程，让历史悠久的乡村文化在新时代展现其魅力和风采；就是要保留独特的乡村传统文化元素，创造富有品牌性的乡村文化产品，重塑乡村文化生态。可以说，推动乡村文化振兴是增强农民群众对乡村文化的高度认同感和强烈归属感、弘扬和传承中华优秀传统文化、厚植文化自信根基的必由之路。

以乡村文化振兴传承文化自信之脉。在马克思主义中国化的过程中，在中国共产党领导人民进行伟大斗争过程中，广大农村孕育了以红色精神为核心的革命文化，这是中国文化自信之脉。我们大力推进乡村文化振兴，就是要深入挖掘乡村特色文化符号，盘活红色文化资源，传承和发展红色革命文化，激发人民的爱国奋斗情感，提高乡村红色文化教育的影响力和感染力，正如习近平总书记所指出的，“革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观”。弘扬乡村红色文化是对历史记忆和集体记忆的尊重，更是坚定文化自信的重要源泉和底气所在。

以乡村文化振兴铸牢文化自信之魂。全面实施乡村振兴，既要塑形，更要铸魂。因为没有共同的精神追求，没有健康文化的滋养，很难构筑整个农村积极健康向上的价值观念和生活方式。优秀乡村文化不仅维系和凝聚着中华民族的集体记忆，让我们记得住乡愁，还为提升农民精神风貌、孕育社会好风尚提供了丰润的道德滋养。今天，推动乡村文化振兴的重要任务，就是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘、提升乡村文化中蕴含的丰富道德教育资源，增强农民群众的价值观认同。就是要通过教育引导、实践养成、制度保障三管齐下，以农民群众喜闻乐见的方式方法，培育乡村恬淡质朴、重农固本、崇尚科学、遵守法制、积极向上的文明乡风；传承乡村孝老爱亲、兄友弟恭、崇礼守信、勤俭持家的良好家风家训；涵化乡村邻里和睦、守望相助、温良恭俭、理性平和的淳朴民风；挖掘新时代乡村先进模范和乡贤的典型事迹，引领道德风尚。可以说，振兴乡村文化，引导农民群众自觉做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者，用富有时代气息的中国精神凝聚中国力量，这是坚定文化自信的铸魂工程。

我们坚信，当代中国共产党人永葆文化惠民、文化悦民、文化智民之初心，勇担振兴乡村文化发展新使命，团结带领人民，必将谱写一首气势恢宏的文化自觉、文化自信、文化自强的新赞歌！

（摘编自滕翠华《以乡村文化振兴筑牢中国文化自信之基》）

材料二：

弘扬乡土文化，对于促进乡村文化建设，激发创业创新热情，加快美丽乡村建设具有现实意义。要注重几个点，着力于乡土文化几个方面的建设，实现以弘扬乡土文化助力乡村振兴的目标。

注重基础，筑牢乡土文化的根基。在美丽乡村建设中，正视乡土文化危机，重塑乡土文化情感，要培养公众对乡土文化的认同，增强责任意识和保护意识，才能更好地发挥乡土文化在新农村建设中的作用。着力提升农民素质，培养适应现代农业发展、扎根乡村、有乡土情怀的新农民；建立并完善乡土文化保护机制；量力而行，保护文化地标，用地方文物来反映厚重的历史文化、打造文化地标。

①             。发挥民俗文化作用，使优秀民俗成为乡村公共活动的平台资源，在文化上有传承，在发展中有凝聚和共识。在自觉传承民风民俗的基础上发展产业，使农民在家门口致富，使乡村成为宜业宜居的新家园。传承各种传统技艺，深入挖掘优秀农耕文化遗产的内在意义。着力培育具有影响力的地方乡土文化品牌，把乡土文化融入乡村旅游之中。注重乡土文化特别是当地独有的民俗文化和传统技艺的传承，不断丰富乡土文化的内容及其涵义，使乡土文化以活态化的方式得到更好的传承和保护。

②             。积极发挥党员干部和新乡贤的引导和带领作用，用好农村文化礼堂，充分发挥现有农村文化礼堂的功能，以通俗易懂、为群众喜闻乐见的艺术形式，广泛宣传习近平新时代中国特色社会主义思想和社会主义核心价值观，积极宣传党的方针政策和地方实践。围绕移风易俗、诚信建设，将社会公德、家庭美德、个人品德建设融入乡村文化建设，积极主动进行正向引领，建立完善的褒扬机制以强化乡土文化对于农民精神风貌所能够产生的影响，用乡土文化培养乡风文明，提高乡村社会文明程度。

③              。加强乡镇综合文化站的队伍建设，注重在乡土文化方面有所专长的人才，选好配优文化站站长，充分发挥其在乡村文化建设中的组织、协调、指导作用。建立一支“留得住、用得上、能干事”的本土文化人才队伍。加强乡村的“非遗”传承人队伍、基层民营院团、各类群众文化团队、乡村文化志愿者队伍建设，充实弘扬乡土文化的力量。

（摘编自《弘扬乡土文化助力乡村振兴》）