材料一：

宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上，这种固体天球观念        ，直到16世纪，在第谷出色的天文观测工作的冲击下，人们才逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后，对之给予了很高的评价。

但是，从另一个视角来看，宣夜说的重要性就             了。从对科学发展的作用来说，该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行。一句话，不能给人们提供有用的信息，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张，杜绝了人们探寻自然规律的可能性，所以，它不利于科学发展，是一种没有前途的学说。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时，           地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”（《晋书·天文志》）宣夜说被天文学家们所抛弃，是历史的必然。

（选自《天文学上的旷世之争》有删改）

材料二：

5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视器运行到距离火星表面125千米高度的进入点，开始进入火星大气。

天问一号在进入火星大气层以后首先借助火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展开、抛大底、抛伞抛背罩几个步骤。当速度降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶段。在距离火星地表100米时天问一号进入悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓冲装置的保护下，落到火星表面。

5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及4次载人飞船发射。

从1970年4月24日，中国第1颗人造地球卫星东方红1号发射成功开始，中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了举世瞩目的成就，正像英国广播公司（BBC）所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的能力。”

（选自《南方日报》《中国青年网》等）

阅读下面的文字，完成下列小题。

年味最浓的，莫过于热热闹闹的年集了。办哪些年货，是需要精打细算的。马虎不得，家里人都会 ① 地提供建议，最终列出一份神秘的购物清单。置身年集，年货 ② 各种农产品纷呈，如同博览会一般。这边，有糖果、糕点、瓜子、花生、核桃等零食；那边，有各种款式的衣服、鞋子、棉布等：再往前走，家用的各种厨房用品比比皆是。“备新碗箸过新年”，即便家中不缺碗箸，新年里也要购买一套新的，新的一年从新碗箸开始更新。还有那 ③ 的各式年宵花，其中兰花、金橘、玫瑰花、君子兰等尤其受到人们的欢迎。东西买好了、一一结账付款。货摊上的塑封二维码就挂在眼前，连大爷大妈都会使用。热热闹闹迎年集，逛的是温暖人间情，逛的是春节仪式感，逛的是乡土文化味……悠久的传统年俗、纯朴的民间乡风，蕴藏在乡亲们的心中，绽放出朵朵幸福温馨的花儿。

网民敢于爆料、勇于发声，一方面体现了公众维权意识的提高，另一方面也说明互联网给了更多人表达诉求的可能。但是，频繁出现的爆料翻车和网络暴力一再提醒我们，舆论可以“载舟”，也可以“覆舟”。在各类网络围观事件中，从舆论监督到舆论审判往往只有           。只要模糊了道德和法律，就会侵犯到他人合法权益，最终受到法律的惩罚。

自由从来都不是没有边界，网络空间亦然。作为亿万民众共同的精神家园，网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益；网络空间乌烟瘴气、生态恶化，不符合人民利益。把目光拉回到一起“社会性死亡”事件中：对爆料者来说，可以借助舆论的力量表达合理诉求，但不能           舆论，以事实为依据，不           、不泄露隐私应是底线；对围观者来说，在进行道德           之前，理性围观、谨慎发声尤为重要，不泄愤带节奏、不站队传谣言是前提。