阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越，越王乃问包胥曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙，以为平原，使不得血食。吾欲与之徼天之中，惟是兵革卒伍既具无以行之诚闻于战何以为可？”申包胥曰：“夫战之道知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。冬十月，越王乃请八大夫，曰：‘吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？’”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。”王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范蠡曰：“审备则可战。 审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰：“慎哉！”大夫皋如曰：“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！”

（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》）

材料二：

越王勾践见怒蛙^[注]而式之。御者曰：“何为式？”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎？”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！”是岁，人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。

（节选自《韩非子·内储说上七术》）

[注]怒蛙：肚子鼓胀起来的蛙，像发怒的样子，故称怒蛙。

【小题1】材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
惟是A兵革卒伍B既具C无以D行之E诚闻F于战G何以H为可
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．聘，在文中指诸侯派大夫出访其他诸侯；现在常用来指聘请、女子出嫁等。

B．夷，指拉平、铲平，与李斯《谏逐客书》“包九夷”中的“夷”意思不相同。

C．断，指决断、决定，与成语“当机立断”“断乎不可”中的“断”意思相同。

D．何为，为什么，“大王来何操”中的“何操”表示拿着什么，两者结构相同。

【小题3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．勾践二十一年七月，勾践与楚国使者申包胥就战事进行了探讨；冬十月，勾践又与八位大夫讨论战前准备，勾践灭掉吴国的迫切心情跃然于纸上。

B．申包胥认为战争之道在于智慧、仁爱和勇敢。没有了智慧，无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；没有了仁爱，不能和全军将士同甘共苦。

C．大夫苦成认为严明刑罚，士兵就会望而生畏，不敢违抗命令；大夫文种认为明察事物能分辨是非，别人就无法迷惑他。越王对两者的说法褒贬不一。

D．韩非子认为越王勾践把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，在江边击鼓令人前进，人们听命是因为奖赏；到战争时人们无反顾之心，也是因为奖赏。

【小题4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？
（2）审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。
【小题5】越王勾践见怒蛙而伏轼致敬的原因和目的是什么？