阅读下面的文言文,完成下列小题。
子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠服不若手足之贵也。又曰:“予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言①以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵
子墨子自鲁即齐,过故人。谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我?”
子墨子南游于楚,见楚献惠王,献惠王以老辞,使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺,穆贺大说,谓子墨子曰:“子之言,则成善矣!而君王,天下之大王也,毋乃曰‘贱人之所为’,而不用乎?”子墨子曰:“唯其可行。譬若药然,草之本,天子食之,以顺其疾,岂曰‘一草之本’而不食哉?今农夫入其税于大人,大人为酒醴粢盛,以祭上帝鬼神,岂曰‘贱人之所为’,而不享哉?故虽贱人也,上比之农,下比之药。曾不若一草之本乎?且主君亦尝闻汤之说乎?昔者汤将往见伊尹。令彭氏之子
子墨子曰:“世俗之君子,视义士不若负粟者。今有人于此,负粟息于路侧,欲起而不能,君子见之,无长少贵贱,必起之。何故也?曰:义也。今为义之君子,奉承先王之道以语之,纵不说而行,又从而非毁之,则是世俗之君子之视义士也,不若视负粟者也。”
子墨子曰:“商人之四方,市贾倍蓰②,必为之。
(节选自《墨子·贵义》)
【注】①一言:指义。②倍蓰:五倍的意思。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也 |
B.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也 |
C.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也 |
D.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也 |
A.“万事莫贵 |
B.“令彭氏之子 |
C.“因 |
D.“彼苟然, |
A.文本以语录体形式记述了墨子的言论,通过这些“义”的言论表达了“贵义”的观点。 |
B.墨子认为,“今天下莫为义”,“故人”如果劝说他就算了,怎么能够阻止他去行义? |
C.墨子劝说穆贺,“穆贺大说”,说明穆贺赏识墨子,但他担心楚王不会采纳墨子的建议。 |
D.墨子的观点:世俗的君子不喜欢行义之人,甚至非议、诋毁义士。认为义士比不上负粟者。 |
(1)今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。
(2)君子见之,无长少贵贱,必起之。
【小题5】墨子善辩,长于推理,请结合相关内容说说墨子“说穆贺”的推理过程。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子墨子言曰:仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财,将安可得乎?即我以为未必然也。今有大国即攻小国,有大家即伐小家,寇乱盗贼并兴,不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?即我未必然也。是故子墨子曰:厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。是故子墨子曰:为乐非也。
(节选自《墨子·非乐上》)
材料二:
夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发于声音,形于动静,而人之道,声音、动静,性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐别不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制雅、颂之声以道之,使其声足以乐而不流,使其曲直、繁省、廉肉、节奏,足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也,而墨子非之,奈何!
故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和(①);闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(②);乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(③)。故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变,是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!
故听其雅、颂之声,而志意得广焉;执其干戚,习其俯仰屈仲,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。
夫声乐之入人也深,其化人也速。乐中平则民和而不流。乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。
(节选自《荀子·乐论》)
【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如是A则百姓莫不安B其处C乐D其乡E以至足F其上矣
【小题2】将下面三个词语分别填入文中括号相应序号①②③处,顺序正确的一项是( )
A.敬 顺 亲 | B.顺 亲 敬 | C.敬 亲 顺 | D.顺 敬 亲 |
A.墨子认为仁者做事的出发点是为百姓谋利益,讲求兴利除弊,而不是为了感官的愉悦。 |
B.墨子认为兴乐会加重百姓负担,兴乐对于改善百姓生活、平定国家祸乱没有具体作用。 |
C.荀子认为君王创作音乐是为了引导人们表达情感,音乐也能让君王名扬天下,并成就王业。 |
D.儒、墨两家对待音乐的态度截然不同:儒家倡导以乐治国;墨家却不顾人情,反对兴乐。 |
(1)以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
(2)乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
【小题5】【拔高题】荀子为什么反对墨子的非乐观?请说明理由。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则不能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相
(节选墨子《兼爱》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.譬之如医之攻人之疾者/然必知疾之所自起焉/能攻之/不知疾之所自起/则弗能攻/ |
B.譬之如医之攻人之疾者然/必知疾之所自起/焉能攻之/不知疾之所自起/则弗能攻/ |
C.譬之如医之攻人之疾者/然必知疾之所自起/焉能攻之/不知疾之所自起/则弗能攻/ |
D.譬之如医之攻人之疾者然/必知疾之所自起焉/能攻之/不知疾之所自起/则弗能攻/ |
A.“治乱者何独不然”与“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“然”字含义不同。 |
B.“具此而已矣”与“百废具兴”(《岳阳楼记》)两句中的“具”字含义相同。 |
C.“恶施不孝”与“曰余食赘行,物或恶之”(《《老子》四章》)两句中的“恶”字含义不同。 |
D.“故天下兼相爱则治”与“百姓皆以王为爱也”(《齐桓晋文之事》)两句中的“爱”字含义相同。 |
A.作者说圣人是把治理天下作为自己的事务的人,一定要知道祸乱兴起的原因,这样才能去治理;不知道祸乱兴起的原因,就没法去治理。 |
B.作者分别从臣子不孝、君父不慈、盗贼窃室、大夫乱家、诸侯攻国诸多方面,来指出天下动乱的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。 |
C.作者运用一连串的反问,来说明如果能做到“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人家若其家”“视人国若其国”,那么天下就能安定太平。 |
D.文章中心明确,通篇都是围绕“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”这一中心观点展开的。 |
(1)贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。
(2)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
子墨子言曰:“今王公大人为政于国家者,皆欲修保而勿失。然不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,是何故也?是王公大人为政于国家者,不能以尚贤使能为政也。”
贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。今王公大人之要务在于众贤。曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子墨子言曰:“欲众其国之贤良之士,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士将可得而众也。”古之圣王之为政也,言曰:“不义【甲】不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之,皆以失其所恃而为义,而国之远者闻之,皆以上举义不辟远而为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之民闻之,皆竞为义,则国之贤者众矣。贤者之治国也,国家治而刑法正,官府实而万民富。
古之圣王为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则
今王公大人亦欲效古人,以尚贤使能为政,然高与之爵而禄不从也。夫高爵【乙】无禄,民不信也。民不信,岂能亲其上哉?故先王言曰:“贪于政者,不能分人以事;厚于货者,不能分人以禄。”事则不
(取材于《墨子·尚贤》)
【小题1】用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句。【小题2】下列选项中的加点字,与例句中的加点字意思相同的一项是
例:有能则
A.一 | B. | C. | D.唯才是 |
例:事则不
A.患难 | B. | C.欲取先 | D. |
A.甲:且 乙:而 | B.甲:则 乙:而 |
C.甲:且 乙:则 | D.甲:则 乙:则 |
A.文章开头以设问形式从反面提出治理国家要重用贤能的人。 |
B.墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉。 |
C.墨子认为当时的王公大人不重用贤才,身边都是不肖之徒。 |
D.文中以“古之圣王”与“今王公大人”做出了鲜明的对比。 |
苟赏不当贤而罚不至暴,则为贤者不劝,而为暴者不阻矣。是以使治官则盗,守城则倍,君有难则不死,出亡则不从。
【小题7】文章结尾说:“尚贤者,政事之本而百姓之利也。”墨子认为,重用贤能的人对百姓有好处。请根据文意概括,重用贤能的人对百姓有哪些好处。
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