阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
所谓仁义礼乐者,皆出于法,此先圣之所以一民者也。《周书》曰:“国法废不一,则有国者不祥;民不道法,则不祥;群臣不用礼义
明王之所恒者二:一曰明法而固守之,二曰禁民私而收使之,此二者主之所恒也。夫法者,上之所以一民使下也。私者,下之所以侵法乱主也。故圣君置仪设法而固守之,然故堪材习士闻识博学之人不可乱也,众强富贵私勇者不能侵也。故法者,天下之至道也,圣君之宝用也。
(节选自《管子·区言》)
材料二:
问者曰:“徒术①而无法,徒法而无术,其不可何哉?”
对曰:“申不害,韩昭侯之佐也。韩者,晋之别国也。晋之故法未息,而韩之新法又生,申不害不擅其法,不一其宪令,则奸多。故利在
(节选自《韩非子·定法》)
【注】①术:《韩非子》有:“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。”
【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。设告相A坐而责其实B连什伍C而同D其罪E赏厚而信F刑G重而必。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.教训,动词,指教导训诫,现代汉语中的“教训”也常作名词,指从错误之中取得的经验。 |
B.谲其辞,诡辩,其中的“谲”指变化、变幻,与成语“风谲云诡”中的“谲”词义相同。 |
C.乘,古代称四匹马拉的车为一乘。文中“万乘”指有万辆兵车的大国,是说韩国兵力的雄厚。 |
D.却,指退,与白居易《琵琶行》“却坐促弦弦转急”中的“却”词义相同。 |
A.《周书》认为,国法如果废弛多变,国君就会有不祥的事情发生,人民不守法、官员脱离法度办事,都是不祥的。 |
B.法与私是相对立的,法,是自上而下用以管理百姓的;私,是自下而上会对君主造成扰乱的,圣君要以法克私。 |
C.韩昭侯时,晋国旧法没有废除,韩国新法已经公布,两套法令的存在,使行事的标准难以统一,从而贻害无穷。 |
D.秦国的许多实权者都利用秦国的富强,长年攻打其他国家,用来满足自己的私利,这是秦国国君不能用法治理的结果。 |
(1)所谓仁义礼乐者,皆出于法,此先圣之所以一民者也。
(2)故战胜,则大臣尊;益地,则私封立:主无术以知奸也。
【小题5】材料一、材料二都写“法”的治国理念,两则材料的侧重点有何不同?请简要概括。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为
昔者吴起曰:“大臣太重,封君太众;若此,则上主而下虐民,此贫国弱兵之道也。
(节选自《韩非子·和氏》)
材料二:
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。自以为天下之
工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉。匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。乐官传视,皆曰:“希世之珍也。”
工之侨闻之,叹曰:“悲哉,世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之,其与亡矣。”遂去,入于宕冥②之山,不知其所终。
(节选自刘基《诚意伯集》)
[注]①燔:fán焚烧。②宕冥:高远幽深貌。
【小题1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不如使封君之子孙A三世而收B爵禄C减百吏之D禄秩E损不急之F枝官G以奉H选练之士。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.诳,文中的意思是欺骗、欺瞒,如“出家人不打诳语”意为出家人不说谎话、大话。 |
B.薨,指诸侯之死,唐以后二品以上官员之死也称薨。古代帝王和皇后之死则称“崩”。 |
C.什伍,文中指秦孝公设立的基层居民户籍编制,五家为伍,十户为什,相联相保。 |
D.美,意动用法,与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。 |
A.和氏在楚山获得璞玉,先后向厉王和武王进献,但都因玉人的误判而被君王处罚,最终失去了双足,楚文王当政后,此玉才被识得。 |
B.吴起、商鞅均具有远见卓识,他们针对本国的实际进行了有效的改革,使得国家富强,但随着国君的离世,二人也被处以极刑。 |
C.从对秦孝公的改革建议中可以发现,商鞅认为秦国社会应当鼓励告发、焚毁诗书、严明法令、杜绝私人请托、提高士兵地位。 |
D.工之侨得到了一块上好的桐木,将其制成了一张音色优美的好琴,把它献给了国家,结果太常以不是古琴为由,拒绝了工之侨。 |
(1)二子之言也已当矣,然而枝解吴起而车裂商君者,何也?
(2)匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。
【小题5】两则材料都记载了献宝不被赏识的故事,作者的态度有何不同?
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
齐桓公饮酒醉,遗其冠,耻之,三日不朝。管仲曰:“此非有国之耻也?公胡其不雪之以政?”公曰:“胡其善!”因发仓囷赐贫穷,论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰:“公胡不复遗冠乎?”
或①曰:管仲雪桓公之耻于小人,而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻;使之而义也,桓公
(节选自《韩非子·难二第三十七》)
材料二:
贞观七年,太宗谓侍臣曰:“
长孙皇后遇疾,渐危笃。皇太子启后曰:“医药备尽,今尊体不瘳,请奏赦囚徒,并度人入道,冀蒙福佑。”后曰:“死生有命,非人力所加。若
(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)
【注】“或”,此处系韩非子。
【小题1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下愚A人者多B智C人者D少E智者不肯为F恶G愚H人好犯宪章
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.宿,意为留,指不立即实行,与《逍遥游》“宿舂粮”中的“宿”字意思不同。 |
B.安,表反问,与《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”的“安”用法相同。 |
C.四海,意为天下,与《论语》中“四海之内,皆兄弟也”的“四海”意思相同。 |
D.修,涵养,与《兰亭集序》中“况修短随化,终期于尽”的“修”字意思不同。 |
A.齐桓公醉酒后不慎遗失冠冕,他深以为耻,以致多日不理朝政,管仲趁机勉励他提升国家治理水平,齐桓公欣然接受。 |
B.齐桓公推出“赐贫穷”“出薄罪”的举措,百姓以歌咏的方式表明其拥护的态度,但长于冷静审辨的韩非子却不以为然。 |
C.太宗追溯史上治乱兴衰,在对照中揭示出谨慎处理赦宥的重要性,并以此解释自己坐拥天下以来绝不放赦的良苦用心。 |
D.长孙皇后病情危重,太子建议她奏请太宗赦免囚犯,并超度一些人入道,以求得这些入道者的福佑,结果却被她拒绝。 |
(1)使桓公发仓囷而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻。
(2)吾周旋陈元方、郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦。
【小题5】材料一、二均有反对赦免罪犯的主张,其相同的理由有哪些?请结合文本概括。
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