阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
卫端木叔者,子贡之世也。
段干木闻之,曰:“端木叔,达人也,德过其祖矣。其所行也,其所为也,众意所惊,而
杨子曰:“既生,则废①而任之,究其所欲,以俟于死。将死,则废而任之,究其所之,以放于尽。无不废,无不任,何遽迟速于其间乎?”
(节选自《列子·杨朱》,有删改)
材料二:
夫生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝②而致死,此君子之所惜哉;行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。自乱离已来,吾见名臣贤士,
(节选自《颜氏家训·养生》)
【注】①废:搁置,此处可理解为“听任”。②谗慝:为奸作恶。
【小题1】材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.藉,意为凭借,与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。 |
B.世故,意为生计,与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。 |
C.诚,意为确实,与《六国论》“战败而亡,诚不得已”的“诚”意思相同。 |
D.临,意为临近,与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”的“临”意思相同。 |
A.端木叔家财万贯,锦衣玉食,奉养宾客数以百计,每日声乐不绝;后逐步遣散宾客以及家中婢妾,并在一年之内散尽家财,最终无安葬之资。 |
B.段干木高度评价端木叔的德行,认为其行为虽然惊世骇俗,但是符合情理,而卫国君子多以礼教自持,自然难以理解其放诞行为背后的深意。 |
C.颜之推认为应当爱惜生命,但要选择正当的手段,不能因满足欲望、为奸作恶而遭致死亡,但可以为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。 |
D.乱世中,许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱,而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死,保持了气节,颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。 |
(1)一国之人受其施者,相与赋而葬之,反其子孙之财焉。
(2)何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?
【小题5】以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度,但各有侧重,请简要概括。
人物 | 对待生死的态度 |
杨朱 | ① |
颜之推 | 强调生与义之间的关系,认为应当舍生取义。 |
王羲之 | ② |
阅读下面文言文,完成下面小题。
材料一:
齐景公问晏子曰:“孔子为人何如?”晏子不对。公又复问,不对。景公曰:“以孔某语寡人者众矣。俱
(节选自《墨子·非儒》)
材料二:
墨子称:“景公问晏子以孔子而不对,又问,三皆不对,公曰:‘以孔子语寡人者众矣。俱以为贤圣也。今问于子而不对,何也?’晏子曰:‘婴闻孔子之荆。知白公谋而奉之以石乞。劝下乱上,教臣弑君,非圣贤之行也。’”诘之曰:“
(节选自孔鲋《孔丛子·诘墨》)
【注】①石乞:白公手下勇士;②僇:通“戮”;③教行下必于上:此句当作“教行于下必利上”。④子鱼:即孔鲋,孔子八世孙。
【小题1】材料一面波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。楚昭王A之世B夫子C应聘D如荆E不用F而反G周旋乎H陈宋齐卫。
【小题2】下列对材料中加点字的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.以,意为“认为、以为”,与《大学之道》“皆以修身为本”中的“以”用法不同 |
B.趣,意为“趋向,取向”,与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”词义相同。 |
C.与,意为“结交、亲附”,与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。 |
D.夫子,古时对男子或对年长而学问好的人的尊称,此处齐景公用以尊称晏子。 |
A.据《墨子》记载,晏子认为孔子和白公是一类人,他对孔子的这一看法影响了齐景公。 |
B.由曹明的话可知,墨子征引的都是假冒晏子之名的言论,所以孔鲋能对其进行有力反驳。 |
C.孔鲋以充分的论据有力批驳了墨子虚构的不实之词,并指出墨子的目的是为了诋毁孔子。 |
D.在晏子看来鼓励教导下面的人反抗弑杀君主,这是做邪恶的事情,这不是贤人的行为。 |
(1)必务合其君臣之亲,而弭其上下之怨。
(2)苟得其礼,虽百墨吾亦明白焉。
【小题5】孔鲋指责墨子虚造妄言的依据是什么?
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
【小题1】下面对加点字的解说,有错误的一项是( )A. |
B.冰,水 |
C.非利足也,而 |
D. |
① 使之然也 ②君子博学而
③
⑤顺流而
A.①② | B.⑤⑦ | C.④⑥ | D.②③ |
A. |
B.非蛇鳝 |
C.吾尝终日 |
D.冰,水为之而寒 |
例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强
A.客有吹洞箫者。 | B.马之千里者,一食或尽粟一石。 |
C.苏子与客泛舟游于赤壁之下。 | D.崖限当道者。 |
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)君子生非异也,善假于物也。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
(公孙丑)“敢问夫子恶乎长?”
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
(公孙丑)“敢问何谓浩然之气?”
(孟子)曰:“难言也。
(公孙丑)“何谓知言?”
(孟子)曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”
(公孙丑)“宰我、子贡善为说辞;冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”
(孟子)“恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居。是何言也?”
(节选自《孟子·公孙丑上》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也 |
B.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也 |
C.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也 |
D.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也 |
A.行有不 |
B.宋人有 |
C.今日 |
D. |
A.孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气,“气”这个客观存在物经由孟子的阐述,具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。 |
B.孟子认为,“气”必须接受“心”的统摄,所谓功夫修养,即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”,发现了“我”(人)。 |
C.“知言”的“言”,并非一般的言论,而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡,来判定各种主张、言论之是非正误,防止政治上的危害。 |
D.公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么?”孟子很自信,认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气,但他又不以“圣人”自居。 |
(1)我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。
(2)子贡曰:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”
【小题5】孟子引用“拔苗助长”的故事,其用意是什么?
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