一部淘汰的摄影机，几捆白报纸，一些电影胶片、洗印药粉，万氏四兄弟开始尝试制作属于中国自己的动画片。1922年万氏兄弟制作的动画广告片《舒振东华文打字机》诞生，成为中国美术动画片的______。此后，不断发展的技术，助力动画艺术在内容和美学上的深化拓展。

在这个意义上，中国动画为优秀传统文化的时代表达开辟了新的可能。比如，（       ）。诗中抽象的情感、朦胧的意境被______为清新细腻的动画画面，达到了融情于“画”、诗“画”______的效果。再如，《大鱼海棠》从庄子“逍遥游”的观念中汲取创意，把中国传统文化中道法自然等思想融入动画，既给人似曾相识的文化亲近感，又令人______虽然这些作品在画面制作、叙事技巧等方面还有改进空间，但是让中国动画在世界舞台上大放异彩，更为动画艺术与中华文化的深度结合作出了有益探索。

一段溪流、一座断桥、一棵古树、一处老宅、一块残碑都有诉说不尽的故事。看似匮乏实则丰富的乡村旅游资源经过______________的开发，便会引爆乡村旅游。因此，田园综合体顺应这股大潮______________。然而，现今的田园综合体，则在单一的旅游功能上更加丰富，它将集循环农业、创意农业、农事体验于一体。

对农民来说，__________和抛家别亲地进城务工牺牲太大，在本区域内多元发展，从多个产业融合发展中获取收益的模式更为可行。没有比较高的生活状况，人心必背；没有支撑产业的田园综合体，也只能是一副空皮囊。

产业是核心。一个完善的田园综合体应是包含农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业的三产融合体和城乡复合体。

文化是灵魂。田园综合体要把当地时代形成的风土民情、乡规民约、民俗演艺等发掘出来，让人们可以体验农耕活动和乡村生活的苦乐与礼仪，以此引导人们重新思考生产与消费、城市与乡村、工业与农业的关系，从而产生符合自然规律的自警、自省行为，在_________中自娱自乐，化身其中。

阅读下面的文字，完成下面小题。

每当夜幕降临，淄博俨然成为烧烤的世界，连风都带上了“孜然味儿”。大街小巷，方桌排开，人们三五成群围坐在一起，散发出人间烟火的气息。你要想知道某家烧烤是否正宗，只需要看烧烤桌上，是否有三样：一是小饼，二是小葱，三是小火炉。这些都为淄博烧烤打造出别样的味道，似乎光用这些味道便可给这座城市一个完美的定义。

一般城市吃烧烤，都是将烤串烤好了端上桌，也就是即食烧烤。正宗的淄博烧烤，每桌必有一个小火炉，上桌的肉串已经烤到半熟，食客接着烤，火候由食客自己掌握。拿两串滋滋冒油的肉串，先裹上蘸料，然后摊在小饼上，手掌握住小饼将肉串攥紧，往后一①拉签子，几块肉就这样完整包裹在小饼里面了，再放一②段葱叶或者葱白，这么一③卷，成就了独一无二的小饼。小饼的麦香、蘸料里花生芝麻香和刚烤好的肉香混合在一④起，咬一大口细细品味：小饼让略咸的烤肉变得适口，蘸料又提供了足够的香味提成，而大葱又抵消了肉串的油腻，“君臣互佐”，相辅相成。

山东人已经“撸串”两千多年。淄博烧烤虽为“网红”，却并非“新晋”。在山东，烧烤的历史可以追溯到2000多年前。在临沂出土的五里堡汉画像石《庖厨图》中，正在烧烤的庖厨，现代人谁看了不得说一句：“文物演我！”

当下，淄博市文旅局正围绕以烧烤文化为主题，深入开掘饮食文化资源的价值内涵和文化元素，生产设计更多的文创产品，不断增强饮食文化的传播力和影响力。