阅读下面的文言文,完成下面小题。
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高
积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十
A.金就 |
B.声非加 |
C. |
D.驽马十 |
A.不如登高 |
B.取之于蓝, |
C.君子博学而日参省 |
D.𫐓 |
例句:蚓无爪牙之利
A.句读之不知 |
B.此非孟德之困于周郎者乎 |
C.月出于东山之上 |
D.凌万顷之茫然 |
A.围绕“学不可以已”这一中心论点,本文论述了学习的意义、作用、方法等 |
B.学习的意义不仅在于提高自己,还能改变自己,以期做到智慧明达、行为无错 |
C.文章以大量的比喻论证,深入浅出,开篇即驳斥了人们耻于学习的观点。 |
D.用蚯蚓和螃蟹进行对比,是为了说明学习的时候不能浮躁,要专心致志。 |
(1)虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。
(2)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
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凡人之患,蔽于一
昔人君
成汤鉴于夏桀,故主其心而慎治之,是以能长用伊尹而身不失道,此其所以代夏王而受九州也。文王鉴于殷纣,故主其心而慎治之,是以能长用吕望而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。生则天下歌,死则四海哭,夫是之谓至盛。此不蔽之福也。
何谓衡?曰:道。故心不可以不知道。心不知道,则不可道而可非道。以其不可道之心取人,则必合于不道人,而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人,乱之本也。以其可道之心取人,则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道,治之要也。
故治之
(取材于《荀子·解蔽》)
注释:【1】虚壹:虚心专心。[2]作之则:作为他们的行动准则。
【小题1】下列对句中加点词的解释,A.蔽于一 |
B.故群臣 |
C.百姓怨 |
D.故治之 |
A.昔人君 |
B. |
C.贤良退处 |
D.将思道 |
A.两疑则惑矣 在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑 |
B.何谓衡 什么是权衡事物的标准呢 |
C.则不可道而可非道 就会不认可道而认可违背道的东西 |
D.疏观万物而知其情 远观一下万物就能看清它们的真相 |
A.君主或学者,都想找一条正道为自己服务,只是容易被错误的认识所蒙蔽。 |
B.夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。 |
C.社会治理好的关键在于当事人了解道,“解蔽”的关键自然也“在于知道”。 |
D.荀子认为解了心“蔽”,达到“大清明”的境界,就掌握了治理天下的大道。 |
阅读下面的文言文,完成下列小题。
(一)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(二)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(三)
韩愈,字退之,昌黎人。宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请为其宾佐。
A.金石可 |
B.是故 |
C. |
D.官盛则近 |
A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务 |
B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务 |
C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务 |
D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务 |
A.第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度,共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。 |
B.第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照,说明有效的学习还要靠专心致志。 |
C.第二段,作者运用三组对比,批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比,揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象,发人深思。 |
D.第三段文字,韩愈为人正直,德宗晚年政事混乱,韩愈上奏章批评,被贬连州,又量情转江陵做掾曹。 |
(1)位卑则足羞,官盛则近谀。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
甲:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(选自荀子的《劝学》)
乙:君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
(节选自刘开的《问说》)
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释,正确的一项是A.非学无以致疑,非问无以 |
B.所谓 |
C. |
D.孟子论“求 |
A.积土成山,风雨兴 |
B.问 |
C.积善成德, |
D.问焉 |
例句:非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
A.虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。 |
B.句读之不知,惑之不解。 |
C.冰,水为之而寒于水。 |
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉 |
A.荀子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志。 |
B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点,接着便着重论述好问的意义:可以丰富知识,有利于修养品德。 |
C.为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法,说理透彻明白,气势恢弘。 |
D.“说”是一种文体,它可以记事,也可以说明、议论,刘开的《问说》属议论,与荀子的《劝学》体裁相同。 |
(1)理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
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