阅读下面的文字，完成下面小题。

马合沙提说，走夜路要大声地歌唱。在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地。大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵，胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花。唱歌吧！

在黑夜里，你躺在那里唱着，连木屋屋檐缝隙里紧塞的干苔藓都复活了，湿润了，膨胀了，迅速分裂、生长，散落肉眼看不到的轻盈细腻的孢子雨。但这样的夜里，哪怕睡着了仍然还在唱啊，唱啊！大棕熊你惊讶吧，你把歌的消息四处散布吧！大棕熊，以歌为分界线，让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些吧……

要是不唱歌的话、黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼蓝别斯？那么多的路，连绵的森林，起伏的大地。要是不唱歌的话，有再多的木薪也找不到一粒火种，有再长的寿命也得不到片刻的自如、要是不唱歌的话，说不出的话永远只能哽咽在嗓子眼里，流不出的泪只在心中滴滴悬结坚硬的钟乳石。

我在1998年7月台北远流出版公司出版的《柏杨曰》第一集序中曾说：历史的教训，因为人类的健忘和野心家的篡改，而微乎其微……

历史的功能如果纯粹从以上的角度来衡量，不但可读性大减，连值不值得书写都令人质疑。事实上，历史的借镜固然微弱，但，人类的历史实在是世界进化的卷标，让你知道我们从怎么样的原点出发，历经的路程以及终将要奔赴的方向。如果没有历史，人类的生存就茫茫           ，所有生存中的颠簸、匍匐、挣扎、奋斗都是汹涌波涛中的          ，没有舵手，也没有彼岸。从这个角度认知，历史的功能就是整个世界的文明生产制作不可或缺的原创力。

中国是世界文明古国之一，有绵长丰富的历史，在整个世界文明发展的进程中，她不只是汪洋大海中的一叶扁舟，简直是一艘惊动四海的航空母舰。人类能不能振衰起弊，和中国历史能不能创造新猷           。可是，中国历史上封建制度太长，暴君暴行           。人民唯一能期待的就是遇到“明君”“以德化民”，这实在是天大的骗术。

我用《柏杨曰》来读历史、提出我对传统历史不同角度的分析和批判，除了锻炼自己诚实面对自己国家的历史之外，也要设法使读历史的人摆脱为他们的酷虐暴行提供最没有良心的合理化理论的习行，甚至为执掌大权的皇帝老爷张目、护短。我仍然要说我的史观，只为苍生、为一个“人”的立场和尊严，说“人”话，从“以人为本”的角度来重新审视历史。

阅读下面的文字，完成下面小题。

老家在湘西侗寨，位于青山脚下，寨外是一坝农田。20世纪60年代，从邻村修过来的一条大水渠穿寨而过，渠头拦住皂溪小河引水，渠里四季水流不断。渠下坎的田旱涝保收，不存在取水难、守田水的问题；而渠上坎的田，就成了每年抗旱的重点对象。邻渠的，用人工库水。①距渠远的田，入库不了，就用抽水机抽水上去。而靠山脚的田，只有等田内坎井里发的源头水了。那时候林木多被砍伐，到处都是光秃秃的山头，一下大雨，山上泥沙常常被冲到田头来。遇上干旱，井水就会少得可怜，根本灌不了几丘田。每遇这种年景，大家都争先恐后地去取田水、守田水，生怕自己家的稻田脱了水——②一旦脱了水，后面再用水灌，也难以坐稳水获得好收成。最难的还是离寨子两三华里远的石榴坡，那里有十五六亩田的取水一向很成问题，得从两三百米远的湾头取水。就坡挖出的水沟，沿途渗漏大，如源头水小的话，经过这一路的渗漏再加上蒸发，到田时的水流就“气若游丝”了。于是，我们避开白天的太阳，晚上去取守田水。几个小伙伴背套蓑衣或带张帆布睡在田埂上，眼望满天星斗，说着这样那样的话题渐渐进入梦乡……