阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一:
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(节选自荀子《劝学》)
文本二:
发虑宪,求
古之教者,家有塾②,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之“小成”。九年知类通达,强立而不反,谓之“大成”。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦③,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。
记问之学,不足以为人师。必也其听语乎?力不能问,然后语之。语之而不知,舍之可也。
(节选自《礼记·学记》)
【注】①謏:小。②塾:与下面的“庠”“序”“学”皆为古代学校名。③操缦:操弄琴弦。缦,琴弦。④尸:古代祭祀时代表死者受祭的人。
【小题1】文本二画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也。
【小题2】下列对文本中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“金”,在古代有的指用金属制成的刀斧,有的泛指金属,此处指前者。 |
B.“善良”在文中用作名词,指贤能的人,与现代汉语用法不同。 |
C.“就贤体远”与“金就砺则利”中的“就”含义不同。 |
D.“凡学之道”与“凡六百一十六言”(《琵琶行并序》)中的“凡”含义不同。 |
A.文本一第三段连用“登高博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等五个例子,强调要善于利用外界条件。 |
B.文本二认为学习者每年都要进入学校学习,隔年考核一次,不同学习年限的人考核内容有所不同。 |
C.文本二主张既要让学生按时学习正业,也要有空闲的时间学习其他相关的内容,这样才能亲师信道。 |
D.文本二认为,教育的困难在于缺少严格的老师;韩愈的《师说》则认为,教育的难处在于恢复传统的师道。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。
【小题5】两篇选文谈论的都是有关学习的问题,但面向的群体有所不同,请简要说明。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者,往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技资一卒。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也。何为之礼?”君曰:“此非左右之所得与。”后无几何,齐兴兵伐楚,子发将师以
(节选自刘安《淮南子·道应训》)
材料二
子发将西伐蔡,克蔡,获蔡侯,归致命曰:
荀子讥之曰:子发之致命也恭,其辞赏也固。夫尚贤使能,赏有功,罚有罪,非独一人为之也,彼先王之道也,一人之本也,
(节选自《荀子·强国》)
【小题1】文本二画波浪线的部分有三处需要断句,请将标号填写在答题卡上相应位置。蔡侯奉其社稷A而归之B楚C臣D属二三子E而治F其地G楚发其赏H子发辞曰
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项( )A.当,意为抵挡,与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。 |
B.却,意为退却,使动用法,与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。 |
C.善,形容词用作动词,与《大学》 “在明明德”中的前一个“明”用法相同。 |
D.劝,意为鼓励倡导,与《兼爱》中的“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 |
A.子发不顾众人反对,对神偷礼遇有加,表现出他不论出身只重才能的独特用人眼光。 |
B.子发让神偷三次潜入敌营,盗取将军身边之物,吓退齐军,表现出他超凡的军事谋略。 |
C.子发拒绝受赏,将战功归于国君、将领、士卒,表现出他不贪名利、大公无私的的品质。 |
D.荀子不赞同子发的做法,认为他态度虽然谦恭,但却浅陋无知,并且危害深远。 |
(1)子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。
(2)抑卑其后世,独以为私廉,岂不过甚矣哉!
【小题5】材料二中,荀子认为子发的做法有哪些错误?
蚓无爪牙之
蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也。
A.蚓/无爪牙之利/筋骨之强/上食埃土下饮黄泉/用心/一也。 |
B.蚓无爪牙之利/筋骨之强/上食埃土下饮黄泉/用心/一也。。 |
C.蚓无/爪牙之利筋骨之强/上食埃土下饮黄泉/用心一也。 |
D.蚓无爪牙之利/筋骨之强/上食埃土/下饮黄泉/用心一也。 |
A.利:锋利、锐利。 | B.强:顽强。 | C.食:吃。 | D.饮:喝。 |
文本一:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
荀子《劝学》节选
文本二:
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
韩愈《师说》节选
【小题1】下列句子中加点词的解释,有错误的一项是( )A.声非加疾也,而闻者 |
B. |
C.位卑则足 |
D.于其身也,则耻师焉, |
A.其 其声呜呜然 其皆出于此乎 |
B.于 于其身也,则耻师焉 月出于东山之上 |
C.而 吾尝跂而望矣 则群聚而笑之 |
D.以 举匏樽以相属 余以乾隆三十九年十二月 |
A.凌万顷之茫然 | B.而今安在哉 |
C.句读之不知 | D.师不必贤于弟子 |
A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来阐说,只有摆正学和思的关系,才能提高学习的效率。 |
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。 |
C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。 |
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判力度加深,“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。 |
(1)君子生非异也,善假于物也。
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
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