材料一：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。

——白居易《与元九书》

材料二：从我国古典诗歌的源头出发，跟随时间的长河顺流而下，我们能够在凝练的笔触中感受深沉的情怀，在传神的语句里捕捉真挚的情感，在经典的篇目中把握蕴含的传统文化精神。但与此同时，也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有必要”的疑问。

陈独秀先生的《敬告青年》一文发表于1915年9月，是他为自己主编的《青年杂志》（后改名《新青年》）所写的发刊词。文中说，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”强调青年对社会的重要作用，并就此对青年提出六条希望：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的，实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

鄙视链一词最早见于南方都市报2012年4月7日深圳杂志“城市周刊”专题，是当今网络社会中反映出的一种自我感觉良好，而瞧不起他人的现象。鄙视像条食物链，是个绕不开的怪圈。

钱锺书先生曾在《围城》里提到一条著名的高校学科鄙视链：“在大学里，理科生瞧不起文科生，外国语文学系瞧不起中国文学系，中国文学系瞧不起哲学系，哲学系瞧不起社会学系，社会学系瞧不起教育系，教育系的学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的学生。”

鄙视链不仅存在于高校，不仅存在于学科之间，鄙视链还广泛地存在于我们生活里的各个领域。

渗入到生活各个层面的鄙视链，在一定程度上掩盖了“真实阶层”带来的痛苦和不快乐，鄙视链在一定程度上具有抚慰心灵的作用，它能够提供人们“坚持乐观”所需的所有幻想。

要求：题目自拟，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不要透露个人信息；不少于800字。