阅读下面的文言文,完成小题。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼人也,予人也。彼能
今之君子则不然。其责人也详,其待已也廉。详,故人难于为善。廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”已未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也。彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十。究其旧,不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者必其人之与也。不然,则其所疏远,不与同其
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
(节选自
士A之B处C此世D而望E名誉之F光G道德之H行I难已!
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“不与同其利者也”与“非利足也”(《劝学》)两句中“利”的含义相同。 |
B.韩愈,字退之,推崇古体散文,后人尊他为“唐宋八大家”之首。 |
C.“取其一”与“用心一也”(《劝学》)两句中“一”的含义不同。 |
D.“彼能是”与“是故无贵无贱”(《师说》)两句中“是”的含义不同。 |
A.过去的君子谈论一个人现在的表现,而不计较一个人的过去,小心谨慎地只担心别人做好事却得不到应得的表扬。 |
B.文章开篇两段将过去的君子和现在的君子进行对比,借以批评现在的君子对待别人求全责备,却对自己要求很少。 |
C.韩愈认为一个人事业成功,对他的毁谤会随之而生;一个人德望高了,坏话跟着就来,因此现在的人建立功业、德行并不是一件好事。 |
D.现在的君子认为一个人虽然能做这个,但其为人却不值得赞美;一个人虽然擅长这些,但其才能不值得称道。 |
(1)外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。
(2)将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
【小题5】韩愈认为造成今之君子这些行为的根源是什么?请用自己的语言进行概括。
阅读下面文段,完成下面各题。
【甲】
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其
(节选自韩愈《师说》)
【乙】
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/ |
B.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
C.二年冬/幸大雪逾岭/被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ |
D.二年冬/幸大雪/逾岭被南越中数州/数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已然/后始信前所闻者/ |
A.句读,指文章休止和停顿处,“句”指句末停顿,“读”指句中语气停顿。 |
B.辱,谦辞,表示承蒙,文中指感到自愧,类似的谦辞还有愚、鄙、君、子等。 |
C.抗颜,意为神色庄重,态度严正不屈。文中以之表明韩愈为人师时的态度。 |
D.屈子,即屈原,战国时期楚国诗人、政治家,我国浪漫主义文学的奠基人。 |
A.韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”,用“其可怪也欤”极言这种现象反常,发人深思。 |
B.韩愈奋然不顾流俗,顶着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,并写下了《师说》,柳宗元认为这种做法是难能可贵的。 |
C.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师,是因为“道不笃”“业甚浅近”,无法赶上韩愈,且不想成为众人眼中的“越之雪”。 |
D.两篇选文作者都先表明自己的看法或态度,韩愈慨叹古时的从师之道久已不传,柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝。 |
例句:而今安在哉?
A.不拘于时 | B.句读之不知,惑之不解 |
C.而耻学于师 | D.木直中绳,𫐓以为轮 |
A. | B.月明星稀,乌鹊 |
C.曰师曰弟子云者,则 | D.方其破荆州,下江陵,顺流而 |
①虽有槁
③而
⑤
⑦郯子之
⑨举酒
A.①②⑤⑥⑦⑨ | B.①②③④⑦⑧ | C.①③⑤⑦⑨⑩ | D.①⑤⑦⑧⑨⑩ |
(1)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道而解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,岂可怪也欤!
【小题1】对下列句子朗读语气停顿划分正确的一组是A.师道之/不传也久矣!欲人之/无惑也难矣! |
B.师道之不传/也久矣!欲人之无惑/也难矣! |
C.师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣! |
D.师/道之不传也/久矣!欲/人之无惑也/难矣! |
A.圣人增加了才智,愚人增加了愚昧。 |
B.圣人帮助圣人,愚人帮助愚人。 |
C.智慧使圣人更聪明,愚昧使愚人更愚笨。 |
D.圣人更加圣明,愚人更加愚昧。 |
A.巫医乐师百工之人 |
B.不耻相师。 |
C.犹且从师而问焉 |
D.吾从而师之。 |
A.小的方面;大的方面。 |
B.年幼的人;年长的人。 |
C.年幼的时候;年长的时候。 |
D.数量小的;数量大的。 |
A.以地位低的人为师,就感到非常羞愧;以官职高的人为师,就感到近乎谄媚。 |
B.自己地位低,就非常惭愧;自己官职高贵,就变得狂妄。 |
C.地位低的向地位高的学习,就感到羞耻;官职大的向官职小的学习,就近乎谄媚。 |
D.地位低贱,就会有羞耻之心;官职高贵,就会有献媚之举。 |
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不
③圣人无
④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思(1)其闻道也
(3)圣人无
【小题2】下列加点词意义和用法都相同的一项是( )
A.惑 |
B.师道 |
C.而耻学 |
D. |
(1)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(2)位卑则足羞,官盛则近谀。
【小题4】本文论证方法多样,请结合文章简析。
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