阅读下面的文言文,完成下面小题。
(一)
庄子者,蒙人也,
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
(二)
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知
(节选自《庄子·逍遥游》)
(三)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(节选自《庄子·逍遥游》)
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号涂黑。我宁游戏污渎之中[A]自快[B]无为[C]有国者所羁[D]终身[E]不仕[F]以快吾志焉
【小题2】下列对文中加点的词语以及古代文化常识的解说,不正确的一项是( )
A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌尊敬。 |
B.“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称,多指男子,相当于现在的“您”。 |
C.晦指阴历每月第一日,朔指阴历每月的最后一日,苏轼在《再游径山》中“白云何事自来往,明月常圆无晦朔”中也曾提及“晦朔”。 |
D.石,是古代计算容量的单位,十斗为一石。 |
A.庄周写《渔父》《盗跖》《胠箧》来诋毁孔子学派的人,进而来表明老子的学说主张,这些篇章所言之辞,都是空话没有实事依据。 |
B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。 |
C.庄子用朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等设喻,阐明了“小大之辩”的观点,在文段中能体会到庄子“尚大”的精神追求。 |
D.惠子从魏王那里得到了大葫芦的种子,种成后认为大葫芦实在太大而没有实在的用处,决定把它击破,这举动背后蕴含了惠子对庄子思想“大而无用”的批驳。 |
(1)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
(2)我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
材料二
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不皲手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
(节选自《庄子·逍遥游》)
材料三
庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者
庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”
主人曰:“杀不能鸣者。”
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年,今主人之雁,以不材死;先生将何处?”
庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则
(节选自《庄子·山木》)
【小题1】材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子A独不见B郊祭C之D牺牛E乎F养食G之H数岁I衣J以K文绣L以入M大庙。
【小题2】下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.要,指求取,与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 |
B.器,指重视,与《老子》中“埏埴以为器”的“器”意思不同。 |
C.止,指停留,与《大学》中“止于至善”的“止”意思不同。 |
D.不然,指不是这样,与《墨子》中“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。 |
A.庄周生活在梁惠王、齐宣王时期,他学识渊博,著述颇丰,有十余万字,其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的。 |
B.惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出五石之瓠的独特价值,表现出与众不同的思维方式。 |
C.山木成材者被伐取,不材者幸免,而雁善鸣则存,不善鸣则被杀,人生在世处于材与不材之间,才得幸存,但不能避免拘束与劳累。 |
D.庄子认为有得必有失,有成必有败,有才有德会遭到算计,无才无德会受到欺侮,因此凡事不能偏执一方,应顺其自然。 |
(1)庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。
(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?
【小题5】这三则材料体现了庄子哪些处世哲学?请简要说明。
老聃死,秦佚吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”“然则吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所爱,古者谓之遁天之刑。适①来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝②之县解。
(节选自《庄子·养生主》)
【注】①适,偶然。②帝,天,万物的主宰。
【小题1】句子中划线的词语的解释,不正确的一项是( )
A.秦佚吊之 吊:吊丧 |
B.必有不蕲言而言 蕲:祈求,希望 |
C.古者谓之遁天之刑 遁:逃避,违反 |
D.安时而处顺,哀乐不能入也 乐:音乐 |
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
B.傅说举于版筑之间 |
C.而莫之夭阏者 |
D.何以伐为 |
A.庄子认为人体秉承于自然,方才有生死,如果好生恶死,这就忘掉了受命于天的道理。 |
B.在庄子看来,忧乐不能入,死生不能系,做到“安时而处顺”,就自然地解除了困缚,犹如解脱了倒悬之苦。 |
C.庄子本人听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度,与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。 |
D.老聃和秦佚都把生死看得很轻,在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人,但如此伤心地长久哭泣,显然哀痛过甚,有失老聃的遗风。 |
(1)彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。
(2)安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
【小题1】对本文内容理解和分析不正确的一项是( )A.第1段描写了一个场面,以声音描写为主。写解牛时只能听到悦耳的刀声,说明庖丁的技艺确实出神入化。 |
B.庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛,所见皆全牛,与一般人所见的一样,三年之后,未见全牛。 |
C.庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀,族庖月更刀,而庖丁所用之刀,用了十九年,其刃却如“新发于硎”。 |
D.文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理:只有改变环境,不随俗沉浮,解决矛盾,才能保全性命,养护精神。 |
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