阅读下面的文本,完成下面小题。
五石之瓠
《庄子》
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
秋水(节选)
《庄子》
秋水时至,百川灌河,泾流①之大,两涘②渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若③而叹曰:“
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚④也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾⑤泄之,不知何时已而不虚:春秋不变,水旱不知。
【注】①泾流:无阻的水流。②涘:河岸。③若:海神的名字。④虚:同“墟”,指所居之处。⑤尾闾:泄海水之所。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.魏王 |
B.何不 |
C.以为莫己 |
D.吾非至于子之门则 |
A.迩之事父 |
B.非所以内交于孺子之父母也 |
C.当察乱何自起 |
D.宋人有善为不龟手之药者 |
A.其 |
B.见 |
C. |
D.以天下之 |
A.剖之 |
B. |
C. |
D. |
例:非不呺然大也
A.宋人有善为不龟手之药者 |
B.仁以为己任 |
C.吾长见笑于大方之家 |
D.克已复礼为仁 |
A. |
B.非不呺 |
C.聚族 |
D.则夫子犹有蓬 |
A.石,计算容量的单位,十斗为一石。“石”也可以是官俸的计量单位,如白居易《观刈麦》“吏禄三百石,岁晏有余粮。” |
B.洴澼絖,指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此为业,这是他见识短浅的主要原因。 |
C.野语,俚语或俗语,广泛流行的定型的语句,通俗简练而形象化。如《庄子·刻意》“野语有之曰:‘众人重利,廉士重名。’” |
D.大方,指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。 |
A.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
D.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
A.《秋水》里的寓言是庄子虚构想象的,表达了庄子认识无止境的哲学思想,文中的河伯被设为庄子思想的对立面。 |
B.《秋水》描写了河神小却自以为大,批驳了河神在自满后不能自我反省,反而始终沾沾自喜的情态。 |
C.《五石之瓠》中的两个故事有相通之处,庄子借“宋人与客”对价值的评判,点明世人多看重世俗小利,从而批评了惠子的固陋。 |
D.庄子在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法,让读者通过生动形象的寓言故事领悟其中的哲理。 |
(1)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠
惠子谓庄子曰:
注释:【1】樗:一种木质低劣的乔木。【2】狸狌:狸,野猫;狌,黄鼠狼。【3】犛牛:牦牛。
【小题1】下列句中加点词语解释
A.我 |
B.今一朝而 |
C. |
D. |
A.魏王贻我大瓠 |
B.剖之以 |
C.夫子固拙 |
D. |
A.吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 |
B.吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 |
C.吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 |
D.吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 |
A.惠子告诉庄子,打破葫芦的原因有两个,一是葫芦不坚固,做不了盛水的容器;二是葫芦太大,剖开做瓢没有可盛受之物。 |
B.庄子认为,同样一种药物,有人凭它可以获得封赏,有人却只能世世代代用它漂洗丝绵,这就是用法不同造成了结果不同。 |
C.惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要,以至连匠人都不顾的故事,意在讽刺当时世人的言谈大而无用。 |
D.在主客问答之中,庄子以寓言来反击惠子,他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、牦牛的故事批评了惠子的固陋。 |
不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
【小题6】这两段话,阐明了一个什么道理?请结合内容简要说明。
阅读下面的文言文,完成各题。
秋水(节选)
《庄子》
秋水时至,百川灌河,泾流①之大,两涘②渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若③而叹曰:“
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚④也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾⑤泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
五石之瓠
《庄子》
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以
【注】①泾流:无阻的水流。②涘:河岸。③河伯:河神。若:海神的名字。④虚:同“墟”,指所居之处。⑤尾闾:泄海水之所。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
B.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
C.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
D.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/ |
A.野语,指民间传闻或私人杜撰之言。庄子率性,喜爱自创俗语,表达自己独特的见解。 |
B.大方,指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。 |
C.洴澼絖,指在水上漂洗棉絮,文中的宋人世世代代以此为业,这是他见识短浅的主要原因。 |
D.蓬之心,指如蓬草一般的心,比喻不通达的见识,这里表达了庄子对惠子“大而无用”的批评。 |
A.《秋水》里的寓言是庄子虚构想象的,表达了庄子认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面,北海海神若则是庄子自己的化身。 |
B.《秋水》写了河神小却自以为大,海神大却自以为小,说明了事物认知的相对性,批驳了河神在自满后不能自我反省,反而沾沾自喜。 |
C.老庄都善于从常人认为没有价值的事物中发现价值,老子以车轮、埏埴、户牖为喻,强调了“无”的用处,庄子则进一步肯定“无用之用”的才是“大用”。 |
D.《五石之瓠》中的“大故事”和“小故事”有相通之处,庄子借“宋人与客”对价值的评判,点明世人多看重世俗小利,从而批评了惠子的固陋。 |
(1)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
(2)夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
(3)今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?
昔赵
王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?"曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”
王乃校剑士七日,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?"曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。”
王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“
王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙自处也。
(选自《庄子·说剑》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.天子之剑/以燕溪石城为锋齐/岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行论/以刑德/上决浮云/下绝地纪 |
B.天子之剑以燕溪/石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时制/以五行论/以刑德/上决浮云/下绝地纪 |
C.天子之剑/以燕溪石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云/下绝地纪 |
D.天子之剑/以燕溪石城为锋/齐岱为锷包/以四夷裹/以四时制/以五行论/以刑德/上决浮云/下绝地纪 |
A.文王,谥号,古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上;臣下的谥号由朝廷赐予。谥号分为官谥和私谥。 |
B.赵国,战国时期七个最强大的诸侯国之一,和齐国、楚国、燕国、韩国、魏国、秦国合称战国七雄。 |
C.太子,是古代帝王的法定继承人的称谓。太子所居之地称为“东宫”。《诗经·卫风·硕人》以东宫指太子,后世沿用。 |
D.庄子,姓庄,名周,古代思想家、哲学家和文学家,是继老子之后,春秋时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。 |
A.庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 |
C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。 |
D.《说剑》这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。 |
(1)王乃校剑士七日,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。
(2)此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。
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