材料一：

工业软件是指在工业领域应用的软件，包括系统、应用、中间件、嵌入式等。从物理形态上讲，可以将其分为嵌入式软件和非嵌入式软件。

工业软件是工业技术与信息技术融合的产物，要求与应用的行业更加贴近，它的开发过程涉及两个方面：开发过程的特殊性与人才培养的特殊性。要求开发者不仅精通软件开发，还要熟悉相关行业，需要依靠行业专家与软件开发人员的紧密配合，单靠软件开发人员是无法完成的。另外，与IT通用软件相比，工业软件有很强的继承性，需要行业经验的长期积累，专业性强且应用面窄，优秀的工业软件需要专业研发团队多年的工作积累，才能继承、深化、完善。而现在的情况是，政府与企业还将工业软件视同应用软件，没有认识到工业软件基础平台化的重要性，缺少对系统性软件的持续投入。

（摘编自王玉峰、张江《工业软件：智能制造的大脑》）

材料二：

正是微软操作系铳的问世使得个人电脑进入了日常办公和生活领域；与此类似，在制造业的信息化改造过程当中，正是工业软件支撑了企业数字化的发展，工业软件是传统制造向现代制造、智能制造转型的关键角色。然而，看似无所不能的“中国制造”，在工业软件方面却乏善可陈。制造业体量世界第一的中国，尽管制造业规模占据了世界制造业20%多的份额，应用的工业软件还是90%以上依靠进口，中国工业软件的市场份额仅占世界工业软件市场份额的1．7%，而且基本处于相对低端、简单的应用软件层次，即便是本土龙头企业，市场实力也相当薄弱。智能制造离不开工业软件，制造业设备的智能化水平将越来越依赖工业技术软件化水平。中国工业软件“软”了一路，这种状况再也不该继续下去了！

（摘编自曾纯《工业软件“软”不得》）

材料三：

图1：2016-2018年全球工业软件市场规模与增长

图2：2016-2018年中国工业软件市场规模与增长

图3：2018年全球工业软件市场区域结构与增长

图4：2018年中国工业软件市场区域结构

材料四：

6月17日，中国工程院院士倪光南在2019中国（辽宁）国企合作与发展论坛演讲时表示，当前，我国正加快推动由“制造大国”向“制造强国”转变。工业软件作为智能制造的重要基础和核心支撑，对推动我国制造业转型升级，实现制造强国具有重要的战略意义。但要看到，当前我国一些工业软件产品与国际先进水平相比仍存明显短板。例如，在工业基础软件和工业设计仿真软件领域，市场几乎完全被国外产品垄断，自主版权的软件和，平台系统依然缺位。

工业软件的内涵丰富，面向不同领域的工业软件各不相同。这其中，我国差距最大的是面向集成电路设计的工业软件，即EDA（电子设计自动化）软件，这方面全世界都被美国三大公司垄断，我们更需要急起直追。再比如在离散制造业领域，全球工业设计仿真软件产业格局主要由美、德、法三国把控。相比之下，这方面国产软件还较弱，尤其是3DCAD软件，并缺乏与CAD配套的CAE软件，不能形成完整的工业软件体系。

倪光南表示，中国发展软件业有着有利的自身条件，包括强大的软件产业和丰富的软件人才资源。中国拥有世界上最大的人才资源，这其中，软件人才的比重越来越大。我们要看到，工程师红利前景光明，特别是中国工程师（软件工程师占比较大）数量可能会走在世界前列，这是今后中国发展的巨大动力。

（摘编自《倪光南：发挥我国软件产业和人才资源优势，大力发展工业软件》）

①“视觉文化”是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，在现代科技、特别是传播科技的推动下，日益转向以视觉为中心，特别是影像为中心的感性主义形态。视觉文化传播时代的来临，不但标志着一种重要文化形态的转变和形成，也标志一种全新传播理念的拓展和形成。

②一切媒体的发展与变革就其本质来说，都是“精神交往”方式的革命。今天，优秀传统文化如何进入“精神交往”的视野？习近平总书记指出：“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”如何用视觉文化表现的方式，解读好、传播好中华优秀传统文化，既是重大机遇，更是一大挑战。

③近年来，国产电影中出现了一批以中国传统文化为背景、展现优秀传统文化精神的影视作品，如《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等。这些影视作品在题材内容、人物塑造、场景展现、服装道具等方面都从传统文化的历史本源中汲取营养，积极创新，体现出中国传统文化的哲学思想、人文精神、审美理念。在视觉的表现上特征鲜明，是一种新的以电影为载体的视觉文化创造。因此，从优秀传统文化中寻找创作源泉，将其理念、符号通过一种新的艺术方式呈现出来，是传统文化在当代艺术创作中的新发展，也是当代国产电影艺术的一条探索之路。

④电视以及社交媒体平台的数字化传播，让观众在电子荧屏上直接接触中华优秀传统文化，从而增加观众的凝聚力和文化的认同感。《国家宝藏》将国宝情感化地融入到电视综艺节目的仪式场域中，在高度凝练并生动阐释“国家宝藏”极为丰富的文化含量和文化意蕴的同时，这些电视节目还在现场设置宣誓仪式环节，增加文化的崇高感创设文化的庄严氛围，努力营造“文化想象共同体”。《上新了，故宫》远不只是展示故宫珍宝的价值连城，而是伴随着观众的“走进”，让观众体悟故宫所传承的历史文化记忆。该节目通过影像的“情景再现”复活了故宫的历史，明星嘉宾进行复盘演绎时也会置身于场景展示之中，力图实现逼真的记忆重建。

⑤如今新兴的网络视听正在异军突起，2017年国家广电总局正式启用了“广播电视与网络视听”的全新提法，并于同年发布《关于进一步加强网络视听节目创作播出管理的通知》，要求网络节目与广播电视节目同一标准、同一尺度。进入“十四五”时期，我国更是加快了广播电视和网络视听高质量创新性发展的步伐，并将“视听中国”列为国家战略。

⑥现在的传播格局早已从“点对多点”的大众媒体传播时代进入了“多点对多点”的自媒体传播时代。人们前所未有地获得了“传播权利”，甚至在这基础上进一步获得了“传播权力”，个人在视觉文化传播中充任起了视觉文化创作者角色和传播者角色。2019 年，李子柒的短视频在国际互联网新媒体平台广为传播，充分体现了中华传统优秀文化在国际市场中的独特魅力，充分展示了自媒体在当前国际传播中的独特优势。这些冒着烟火气、沾着露水珠、透着人情味的中国式诗意田园生活视频，在工业化、城市化、商业化、网络化的快节奏时代，以其独特的中国故事、东方气韵和诗意气质，巧妙地跨越了价值观、意识形态和文化屏障，成为深受全球观众喜欢的中国视频内容。

（摘编自孟建《传统文化的现代性塑造与国际传播》）

打开一条全国两会报道视频日记，从“云端”直播现场中感受传播变革的伟力；观看一段珠峰侧量视频日记，从攀登者大口喘息中感受测量人的辛苦与执着；点开一段插秧视频日记，从劳动者辛苦劳作的身姿中体会种田的艰辛不易……当前，一种新的传播形态—视频日记，在各大信息平台流行起来。许多遥不可及的生活工作场景，以视频日记方式生动地映现在网络世界，让分散在各个角落里的受众，足不出户同样可以感受世界的丰富精彩。

视频日记英文名Vlog，主要以视频形式记录拍摄者的日常所见，被广大网友接受并应用到新闻生产当中。前段时间，各种各样的视频日记让居家隔离的人们了解到不同群体的抗疫实景，满足了人们对信息的渴望。与传统视频新闻相比，视频日记实现了亲历者和传播者的统一，以“我在场”的叙述模式，带给用户代入感很强的观看体验，从而打开受众感知世界的新大门。

作为一种视听兼备的谋介形态，视频日记让受众实现了从“看新闻”到“体验新闻”的转变，满足了人们体验感以及临场感需求。《人民日报记者夜访风暴之眼金银潭医院ICU病房》中，行进式镜头的现场聚焦触发受众强烈的情感体验，屏幕仿佛不存在了，受众切身感受到ICU病房平静而忙碌的背后，实际上是生与死的较量，实现了身体的“虚拟在场”，获得了身临其境之感和强烈的情感共鸣。

视频日记之所以能够产生这样的传播效果，一方面是因为视频能再现真实的生活场景，具有较强的直观性和形象性，可以帮助受众对事物进行直接把握，形成认知印象。另一方面，视频日记中，亲历者以第一视角进行讲述，其语态、表情、身体姿势都成为语言之外的伴随文本，传递着第三方视角所没有的潜在语义和默会知识。如“康辉大国外交视频日记”，主持人拍摄自己跟随出访台前幕后的故事，让受众了解到许多往常电视新闻中看不到的细节，并因为亲历者的亲身讲述变得更为可感可亲可近。在视频日记中，第一视角给受众带来极强的代入感，从而形成了自我虚拟在场的认知模式。受众的视觉、听觉甚至触觉等多种感官卷入传播场域，使得传播主体之情境，化作受众之情境，传播主体之体验，化为受众之体验。

视频日记这种新的传播形态带来“在场”影像的直接呈现，减少信息转播的疑虑，满足人们对世界深度认识的渴望。另一方面，这种体验式传播方式，使得受众与新闻中的人物建立起情感关联，当听到视频日记中的人物像朋友一样诉说他的经历，受众很难置身事外，从而更容易接受视频传达的思想、立场、观点等，对新闻内容有了更多的认同和理解。

无论媒介形态如何变迁，受众对优质内容的追求不会改变，对真实世界认知探索的创新不会改变。主流媒体只要牢牢立足自身内容权威、解读专业的优势，紧跟传播技术变革的前沿实践，努力强化以用户为中心的传播理念，就能提高信息传播效能，不断巩固壮大主流思想典论阵地。

(摘编自路畅《视频日记—以“虚拟在场”服务引导受众》)