整本书阅读-选择 适中0.65 引用2 组卷270
根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（ ）
| A．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个：一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则。人口一代代积多，故而形成大村落。 |
| B．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具。在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 |
| C．在《家族》一章中，作者认为中国家庭扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴；而在中国，父子是主轴。在乡下，同性别、同年龄的人喜欢待在一起，这是乡土社会养成的性格。 |
| D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构，是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。 |
22-23高一上·福建宁德·期中
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下列用《乡土中国》的理论进行的阐释中，表述不正确 的一项是（ ）
| A．杨万里《插秧歌》中“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”的劳动场景可以用《乡土中国》的“男女有别”这一理论来阐释。 |
| B．“近水知鱼性，近山识鸟音”这句俗谚与《文字下乡》中“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的”这段文字所揭示的道理相同。 |
| C．《新唐书》中记载唐宪宗崇佛，遣使迎佛骨入宫禁，“愈闻恶之，帝大怒，持示宰相，后经群臣营救，韩愈被贬潮州。此事可以用《乡土中国》中《无讼》一章的内容来分析。 |
| D．近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式。主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”，该现象体现出《差序格局》一章中“家”的伸缩性。 |
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