阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

鼠年春节注定让人难忘。“新冠肺炎”疫情蔓延，严防严控下走亲访友的人少了，通过短视频拜年的人多了，在网友获取疫情资讯的众多渠道里，短视频是重要来源。

2020年春节红包战有个明显的特征，即短视频平台开始唱主戏。2020年快手投入10亿元成为央视春晚独家合作伙伴，快手春晚红包互动量破纪录，达到639亿次。在春晚直播期间，快手还上线了“武汉加油”专属定制公益礼物，礼物收入将全部捐赠给武汉市慈善总会。值得注意的是，春晚当天美股相关视频上市公司如Roku、爱奇艺等的盘中均出现大幅上涨，这显示出海外机构投资者对短视频行业前景的一致看好。

无论你玩不玩短视频，这些视频平台都已经通过各种方式侵入你的视野，正如雷军几年前说的那句话，站在风口上，猪都能飞起来。5G对短视频领域可以说是一个加持，这也是为什么这两年一些企业愿意重金支持央视春晚。未来，短视频行业的前景不可估量。

大家对于短视频的固有印象可能就是娱乐化的社交需求，事实上它正在不断与各行各业产生化学反应，就拿短视频电商带货来说，短视频边看边买的模式，让网上购物不仅更直观真实，也更有乐趣。而短视频与电商的深度融合，对于整个电商的格局也正在产生更深远的影响。短视频在改变各行各业的同时，也在为他们进行产业数字化赋能，为产业的数字化打下坚实地基，让人联和物联变得更高效。

（摘编自《2020春节再迎短视频“盛宴”MCN风口下岭南股份或再起飞》）

材料二：

奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德认为随着人类的成长，许多欲望遭到了压制，然而这些欲望既无法消除，也无法百分之百被控制，它们会出现在无意的话语或意念活动中，或最终反映在心理中，也就无意识地存在于潜意识的需求之中。

这一动机理论被后人解读并化用为三层产品营销思路，而这与短视频产品的走俏因素极为吻合。

短视频是用来“刷”的。短视频的内容短，拍摄成本低，这意味着其内容在“量”这一点上占据绝对优势，而如此种类繁多、花样频出的短视频内容，总有一部分是符合特定人群的需求的。短视频这种刚开始充满随机性的“刷”的形式，实际上就是给用户一个不断筛选的过程，短视频平台挖掘该用户的“无意识需求”，进而根据大数据反馈进行特定内容的推送，推出能够满足顾客此种需求的特定产品。

短视频低门槛的内容生产方式也使得其内容生产方与消费方的重叠度较高，与传统视频行业不同，短视频用户中，很多人既是内容的消费方，也是新内容的生产方。通过自我的参与感去消除对产品“无意识的抵触”，同时消除对其他UGC（用户原创内容）的排斥，这使得短视频内容尤其是在UGC方面传播的壁垒很低，大家虽然都有拍摄经验，但基本都是业余生产方，因此对UGC的质量不会有太高的预期。

PGC（专业生产内容）保质，UGC扩容，这就使得短视频多了一种社交性，在消除了大部分用户的抵触意识后，低门槛制作的短视频内容也能成为用户之间社交的一种新符号。用户加入社交网络之中，也自然而然享受社交带来的红利。

短视频平台并不单单是一种娱乐引流方式，它也承担着平台盈利与内容生产方盈利的压力。在信息流广告盈利变现的趋势下，短视频的内容开始成为新的商业营销聚集地。如今短视频带货可以说是电商营销的重要渠道，以短视频内容为媒介的商业变现成为新的赚钱手段，在短视频平台上买东西也已经成为大众新的消费习惯。

这种盈利也成为短视频开拓新场景、招商引资的新引力，资本是一个行业最佳的催热剂，尤其是在流量红利逐渐消失的互联网下半场，获客成本提高的商业环境下，短视频所带来的全新流量红利使其成为各方角逐、深耕的新战场，大大提高了短视频的发展速度，开拓更多的商业化市场。

（摘编自《弗洛伊德动机之上的短视频行业》）

材料三：

作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观，截至2018年底，我国短视频用户规模达6.48亿，短视频营销市场规模逾140亿元，无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但我们也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险和挑战。

近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品，观察那些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”，点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能创造更多高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。

短视频不“短视”，发展才能不“短路”，互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着主流平台需要承担更多责任。以内容风控和用户行为为引导，防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展，拥抱一个更加可期的未来。

（摘编自《短视频如何实现长发展》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。

君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二：

如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。

春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。

当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。

君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）