阅读下面的文字,完成下面小题。
在这样的地方,这样的环境,这样的气氛,面对着这样的观众,秦腔是最逞能的,它的艺术的享受,是和拥挤而存在,是靠力气而获得的。如果是冬天,那风在刮着,像刀子一样,如果是夏天,人窝里热得如蒸笼一般,但只要不是大雪、冰雹、暴雨,台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷,他们没有力气挤在台下,也没有好眼力看清演员,
【小题2】文中画波浪线的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。
【小题3】文中画横线句子,语言表达上雅俗兼具,富有节奏,请简要赏析。
意境是可以借助艺术作品形象传达出的意蕴和境界,亦即是文人士大夫所向往的一种理想境界。他们在吟诗、作画、奏乐、唱曲或造园之时,会将某种精神寄托其中,如此创作出来的作品,使欣赏者在观摩、聆听或游览时,能够 ,产生共鸣。因此,要了解中国园林的意境美,必须了解其中蕴含的人生态度和哲理。园林意境的欣赏具有意随人异、境随时迁的特点。站在欣赏者的角度来讲,不同的人在不同的时间,感受到的意境会 。园林主人以自我的兴趣造园,因而园中诸物皆具园主之色彩,见园如见主人。园林兴作的意境营造,具有极大的主观性。也正是由于创作者和欣赏者将主观情感融入其中,才足以打动人心,才经得起时间考验。
有我之境是把审美主体的主观情绪 、外化于自然景物,并产生情感共鸣的审美心理模式,同样在中国园林中得到了体现。唐代柳宗元曾说过:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”所以东方造园艺术并不注重对真山真水的 ,而是追求“度物象而取其真”的神似,重视意境的表达,即“山川与神遇而迹化”的“人化自然”。强调抒情写意,寓情于景,情景交融。( )。能文善诗、挥毫泼墨的文人将诗词书画融入园林中,使之成为造园的要素,故“诗情画意成了中国园林的一个重要特色”。创作者把自己的情感理念熔铸于园林景物之中,激发观景者类似的情感或理念的联想。
【小题1】依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.身临其境 泾渭分明 移植 效仿 |
B.触景生情 泾渭分明 移置 效仿 |
C.触景生情 大相径庭 移置 模仿 |
D.身临其境 大相径庭 移植 模仿 |
A.园林作为文人们的“会心处”,不仅是山川树木的实体结合,更是抒发内心情感的场所。 |
B.作为文人们的“会心处”,园林不仅是实体结合的山川树木,更是抒发内心情感的场所。 |
C.园林作为文人们的“会心处”,不仅是抒发内心情感的场所,更是山川树木的实体结合。 |
D.作为文人们的“会心处”,园林不仅是抒发内心情感的场所,更是实体结合的山川树木。 |
A.宽敞——狭窄 犹豫——果断 敏捷——迟钝 |
B.细心——马虎 垂直——邪恶 模糊——清楚 |
C.干燥——潮湿 柔弱——强壮 光滑——黑暗 |
D.简单——复杂 招架——抵挡 奉献——索取 |
提到纪录片,可能有些人的印象还停留在枯燥乏味、( )的单一节目形式中。但其实,国内很多纪录片,早已呈现出丰富多彩的节目形式与表现手段。“你有一条来自国宝的留言!请注意查收”——三星堆青铜人像:说我像奥特曼的你别走;
我们看到,一些学者从( )的典籍中考证名物制度,一些从业人员试图用3D特效还原古代礼仪的全貌,信屈聱牙的经典因此得以“翻译”,古代的生活场景仿佛历历在目,令我们不必回到商周,也不用( )于器物收藏,便能从文明之源中体会因时变迁的制度和一以贯之的礼乐精神。借助研究者的孜孜不倦,普通人虽然不可能“究天人之际,通古今之变”,却可以树立正确的历史观。
【小题1】依次填入括号内的词语,全都恰当的一项是( )A.述而不作 标新立异 卷帙浩繁 沉醉 |
B.照本宣科 独树一帜 卷帙浩繁 沉溺 |
C.述而不作 独树一帜 洋洋大观 沉溺 |
D.照本宣科 标新立异 洋洋大观 沉醉 |
A.落花人独立,微雨燕双飞。 | B.男儿何不带吴钩,收取关山五十州。 |
C.此地一为别,孤蓬万里征。 | D.无意苦争春,一任群芳妒。 |
A.在这一过程中,活起来的不只是文物,还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 |
B.在这一过程中,不只是文物活起来了,还有人们心底关于民族历史文化的记忆。 |
C.在这一过程中,不仅是文物活起来了,关于人们心底民族历史文化的记忆也活起来了。 |
D.在这一过程中,文物不仅活起来了,还有关于人们心底民族历史文化的记忆。 |
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