阅读下面的文字，完成下面小题。

①“人家的草坪能踩，咱们的草坪为何只能‘干看着’？”每到踏青时节，类似的疑问总会出现在网上。

观赏性和实用性如何取舍？以后这种“纠结”或许会少点儿了。不久前，住房和城乡建设部印发通知，决定开展城市公园绿地开放共享试点工作。在公园草坪、林下空间以及空闲地等区域划定开放共享区域，完善配套服务设施，更好地满足人民群众搭建帐篷、运动健身、休闲游憩等亲近自然的户外活动需求。

支一顶帐篷，带一些食物，邀三五好友拥抱自然、共话家常，怎一个惬意了得！为了这份惬意，地方以及企业都有自己的探索。比如，利用空地绿化改造，成都市已对城市的393个“金角银边”示范点位完成建设和改造；去年广州推出了第一批24个绿地草坪帐篷区，一经开放便“圈粉”无数。再如，蒙草集团运用“草”科技打造了一款创新生态产品——“走路草坪”。其混合配比国内不同品种的乡土草种，垫层丰富、结构稳定，具有减缓膝盖受力的柔软特性，因而被企业相关负责人戏称为“欢迎踩踏”。

城市公园绿地开放共享，不仅是种草植树，更是用理念铺路。此次住建部印发通知要求，开放用于游憩活动的草坪区域要根据植物生长周期和特性，推广地块轮换养护管理等制度，避免植被过度踩踏。鼓励各地拓展开放共享的绿地类型，增加绿色活动空间。②从这个角度来说，建设公园绿地，就是服务百姓，而不是做一个用来珍惜的“盆景”。

子路如此刚直、天真、胸无点滓，毫无城府，邪恶的世界当然不会让他得到善终。孔子以洞明世事的世故眼光，早已预言过子路将“不得其死”。在那时人的观念里，“死”，乃人生命的自然终点，也就是庄子所讲的“天年”。“不得其死”，就是指 ① ，从而得不到（或等不到）那个自然的终局。后来的事实证实了孔子的预言。在卫国的蒉聩孔悝之乱里，子路不避其难，挺身赴险，像他老师一样“知其不可而为之”地去维护“义”，最终被杀。但我以为 ② ，苟活不如好死。既然生命的终局总是死，为什么不能利用死来为生命争取最后的荣耀？从这个意义上说，子路是死得其所。而那些没有真正生活的，或者说，生活在“学术规范”“考试规则”中的当代所谓学者，才真正是“不得其死”——从他们跨进所谓学术的那一天起，他们的生活实际上已经终止了，他们活泼的生命、心智与德性， ③ 。

子路死亡的消息传到鲁国，七十多岁的孔子停止了肉羹之食。这是他老人家终生喜爱的食物。圣人的生活开始缺少滋味。第二年，孔子驾鹤西去。