阅读下面的文言文,完成下面小题。
当今之主,其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财以为宫室
古之圣人诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。
今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味。
古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,全固轻利,可以任重致远,其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。
当今之主,其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具,必厚作敛于百姓,以饰舟车,饰车以
(节选自《墨子·辞过》,有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节 |
B.人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 |
C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 |
D.人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 |
A.子墨子:《墨子》一书里的“子墨子”就是墨子。《墨子》一书是墨子的弟子所记,故在“墨子”前加上“子”。“子”即为“巨子”,墨家领袖。 |
B.陵阜:有“山丘”和“坟墓”的意思,文章中指“山丘”。 |
C.台榭:中国古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭,两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间,台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式。 |
D.“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。 |
A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。 |
B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。 |
C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。 |
D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。 |
(1)作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。
(2)法令不急而行,民不劳而上足用。
【小题5】概括本文的主旨。
阅读下面的文言文,完成小题。
子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自
子墨子南游于楚,见楚献惠王,献惠王以老辞,使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺,穆贺大说,谓子墨子曰:“子之言则成善矣!而君王,天下之大王也,毋乃曰‘贱人之所为’,而不用乎?”子墨子曰:“唯其可行。譬若药然,草之本,天子食之以顺其疾,岂曰‘一草之本’而不食哉?今农夫入其税于大人,大人为酒醴粢盛,以祭上帝鬼神,岂曰‘贱人之所为’而不享哉?故虽贱人也,上比之农,下比之药,曾不若一草之本乎?且主君亦尝闻汤之说乎?昔者,汤将往见伊尹,令彭氏之子
(选自《墨子·贵义》)
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今有人A于此B有子C十人D一人耕E而九人处F则耕者G不可以H不益急矣
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“子独自苦而为义”与“空自苦亡人之地”(《苏武传》)两句中的“苦”意思相同。 |
B.“令彭氏之子御”与“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“御”意思不同。 |
C.“若君欲见之”与“若使天下兼相爱”(《兼爱》)两句中的“若”意思不同。 |
D.“彼苟然”与“苟能充之”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“苟”意思相同。 |
A.墨子连用了帽子和鞋子比不上自己的手脚,天下比不上自己的性命两组设问,增强说理气势。 |
B.墨子去齐国时探望了一位老朋友,老朋友劝说墨子停止追求道义,墨子感到不解,愤然离去。 |
C.墨子南游到楚国时,楚献惠王借口年老对墨子闭门不见,派穆贺接见墨子,结果二人相谈甚欢。 |
D.穆贺赞扬墨子的言论很高明,同时担忧楚献惠王会因墨子身份低微而不采用他的学说治理国家。 |
(1)争一言以相杀,是贵义于其身也。
(2)今有药此,食之则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之。
【小题5】面对穆贺的质疑,墨子是如何反驳的?请简要说明。
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子墨子言曰:“仁者之事,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。”且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安。以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而
(取材于《墨子》)
夫乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐。乐则必发于声音,形于动静;而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》《颂》之声以
故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和(①);闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(②);乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(③)。故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!
故听其《雅》《颂》之声,而志意得广焉;执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉:行其缀兆②,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。……夫声乐之入人也深,其化人也速。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢
(取材于《荀子·乐论》》
【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.吹竽笙而 |
B.制《雅》《颂》之声以 |
C.敌国不敢 |
D.然后名声于是 |
A.利人 |
B.且夫仁者 |
C.使夫邪污之气无由得接 |
D.非 |
A顺 B敬 C亲
【小题4】下列对文中语句的理解,不正确的一项是( )
A.以此亏夺民衣食之财因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物 |
B.使其声足以乐而不流使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵 |
C.比物以饰节者也配合上各种乐器来调整节秦 |
D.以至足其上矣从而能够使自己得到极大的满足 |
①厚措敛乎万民
②夫声乐之入人也深,其化人也速
【小题6】选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点。请根据文意,分别概括他们的理由。
材料一
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。
子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿藉子杀之。”公输盘不悦。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。”
子墨子起,再拜曰:“请说之。吾从北方,闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民。杀所不足,而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”公输盘服。
王曰:“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣。”
(节选自《墨子·公输》)
材料二
杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
(节选自《墨子·非攻》)
【小题1】对材料二中画线句子断句正确的一项是( )A.情不知其不义也/故书其言以遗/后世若知其不义也/夫奚说书其不义以遗后世哉/ |
B.情不知其不义也/故书其言以遗后世/若知其不义也/夫奚说/书其不义以遗后世哉/ |
C.情不知其不义也/故书其言以遗/后世若知其不义也/夫奚说/书其不义以遗后世哉/ |
D.情不知其不义也/故书其言以遗后世/若知其不义也/夫奚说书其不义以遗后世哉/ |
A.《公输》中,墨子为实现政治理想,不辞辛苦,长途跋涉,去见公输盘,表现了墨子坚持不懈的精神。 |
B.《公输》中,墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念层层递进说服公输盘,体现他卓越的论辩艺术。 |
C.《公输》中,墨子九距公输盘攻城之机变,成功消除了楚王想要杀掉自己的想法,最终使楚王放弃攻宋的计划。 |
D.《非攻》中,墨子以黑白甘苦作比,批判一些人“杀少谓之不义,杀多谓之义”的看法,展现了义与不义之辨。 |
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