阅读下面的文言文,完成小题。
宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,
人有见宋王者,锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寐,子尚奚微之有哉!今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也;使宋王而寐,子为贲粉夫。”
或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔①。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”
庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不
以不平平,其平也不平;以不徵②微,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦悲夫!
(选自《庄子·列御寇》,有删改)
[注]①刍,刍草。叔,通“菽”,大豆。②徵,通“征”,应验,可信。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
B.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
C.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
D.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/ |
A.“益车百乘”与“若亡郑而有益于君”《烛之武退秦师》两句中的“益”字含义不同。 |
B.闾,里巷,住处,也指户口编制单位,古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 |
C.“吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”《鸿门宴》两句中的“备”字含义相同。 |
D.“在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”《庖丁解牛》两句中的“为”字含义不同。 |
A.曹商得到车辆回到宋国后,就去嘲笑庄子,说庄子住在穷街陋巷,穷得靠织草鞋为生,饿得脖子干瘪,面黄肌瘦。 |
B.有人从宋王那得了十辆车子,就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事,意在说明得车未必是件好事。 |
C.庄子拒绝弟子对他的厚葬,认为把天地当棺椁,把日月当双璧,把星星当珍珠,把万物当殉葬品,就是最好的葬礼。 |
D.神人可以顺应自然并得到验证,愚蠢的人往往被外物驱使,而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 |
(1)一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。
(2)子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。
【小题5】文章主要叙述了关于庄子的哪几个故事?请简要概括。
甲
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)
企者不立,跨
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死
其安易持,其未兆易谋。其脆易
(节选自《老子》)
乙
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无
夫子出于山,
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,
(节选自《庄子•山木》有删改)
【小题1】对下列句中加点词的解释,不正确的一项是 ( )A.自 |
B.不贵难得 |
C.死 |
D.其脆易 |
A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 |
B.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 |
C.材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 |
D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为 |
A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的“用”,正是因为有了“无”,“有”才能发挥作用。 |
B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比 “知人”更加重要,“自胜”比“胜人”更加难得。 |
C.山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鸣却被杀,庄子看来只有处于“材”与“不材” 之间,才能免于累。 |
D.庄子认为,人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外,彻底摆脱现实社会的羁绊,只有这样才能达到真正的自由。 |
A.老子,姓李,名耳,字聃,春秋时期楚国人,我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人,被道教尊为始祖,称“太上老君”。 |
B.《老子》又名《南华经》,全书的思想结构:道是德的“体”,德是道的“用”。老子政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身上力求性命双修。 |
C.庄子是道家学派代表人物之一,创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求精神自由。 |
D.庄子的文章,富有想象力,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子奇特的形象世界。 |
①其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。
②物物而不物于物,则胡可得而累邪!
寿陵馀子之
A.寿陵馀子之学/行于邯郸未得国能/又失其故/行矣直匍匐而归耳 |
B.寿陵馀子之学/行于邯郸未得国能/又失其故行矣/直匍匐而归耳 |
C.寿陵馀子之学行于邯郸/未得国/能又失其故行矣/直匍匐而归耳 |
D.寿陵馀子之学行于邯郸/未得国能/又失其故行矣/直匍匐而归耳 |
A.学:学习 | B.失:忘记 |
C.行:前行 | D.归:回家 |
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五
(庄子《五石之瓠》)
材料二:
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴
(《老子》第十一章)
【小题1】材料一画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。能不龟A手一也B或以封C或不免D于洴澼絖E则所用之F异也。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“实五石”,指能容得下五石的东西。 |
B.“客得之,以说吴王”与“学而时习之,不亦说乎?”中的“说”,两者词义相同。 |
C.“裂地而封之”与“既东封郑”中的“封”,两者词义不相同。 |
D.“埏埴以为器”与“以为噬己也,甚恐”中的“以为”,两者词义不相同。 |
A.老子举例说明了“有”和“无”是相互依存的,相互为用的;有形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。 |
B.惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证,表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值,体现出他与众不同的思维方式。 |
C.在《五石之瓠》中,惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出了大葫芦的独特价值。 |
D.《老子》善于汲取生活经验展开哲理思辨,直接论说道理;《庄子》则长于借助寓言,婉曲达意,以增强说理的趣味和效果。 |
(1)夫子固拙于用大矣!
(2)凿户牖以为室,当其无,有室之用。
【小题5】老庄思想里有一条重要的哲学思想,即“无用之用,乃为大用”。请结合两则材料具体阐释。
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