物竞天择，适者生存。①      。它不决定于权势、市侩的人群意识，而是（     ）着自生自灭的发展规律，在人群的接纳中彰显着自己的势力范围；它的发展中涌动着时代的潮歌，也泛滥着时代的泥沙。它能否存活和旺盛，取决于民俗与这个时代是否贴近。

运用民俗，②      。经济是民俗的衍生物，是经济搭乘了民俗的便车，经济不能膨化民俗的概念，更不能扭曲民俗的身段。还民俗一个自然，给民俗一个清白，放民俗一条生路，才是科学的和辩证的。

弘扬民俗，要（     ）与市场的粘连。民俗存在于市场之中，但市场左右不了民俗的进化；民俗影响着市场的起伏，但市场调剂不了民俗的内涵；幌子属于民俗，但市场不能用民俗做幌子。

发展民俗，让民俗回归民间百姓。三百六十行是民俗存在的沃土，那里滋生发展了民俗、当然也让民俗具备了（     ）的本性。而我们不能硬性的对它进行移植和嫁接，否则不是水土不服，就是发生（     ）和变异。

阅读下面文字，完成下列小题。

让古籍中的内容“活起来”，并来到读者和研究者的案头，就要摸清古籍家底， ① 。从2007年“中华古籍保护计划”实施以来，我国已经修复了370万叶珍贵古籍。国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦介绍，古籍保护计划启动以前， ② 。这几年，办培训班、师徒传习、学历教育一起发力，修复师数量已经增长10倍。不过，古籍保护，并非完全是手艺活，修复师们自主研发了脱酸设备。这种设备，目前最大的任务是为民国前后生产的书脱酸。那时的书如老人病势垂危，气息奄奄，朝不虑夕，亟待抢救。之所以如此，是因为当时西方的造纸工业刚进入中国，新的造纸工艺还不够成熟。造纸过程中会大量使用明矾、松香作为施胶剂， ③ 。而酸度的增加，使书籍更易变黄、变脆，更易碎。