阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“
（节选自《论语·阳货》）
材料二：
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。
（节选自《孟子·滕文公下》）
【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，中牟城的地方官。②磷（lìn）：薄，损伤。
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然A有B是C言D也E不F曰G坚H乎I磨J而K不L磷
【小题2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．涅，指染黑，与成语“涅而不渝”的“涅”字意思相同。 |
| B．传，指解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“传”字意思不相同。 |
| C．吊，指安慰，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”字意思不相同。 |
| D．牺牲，古代供祭祀用的牲畜，与《曹刿论战》中“牺牲玉帛”的“牺牲”意思相同。 |
| A．子路之所以反对孔子应佛肸之召，是因为他认为孔子此次准备应召出仕属于“不由其道”。 |
| B．孟子认为古代君子愿意做官，但又厌恶不能通过正道获得，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样。 |
| C．孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿等不完备，就不敢祭祀、宴饮宾客，这种人是不值得同情的。 |
| D．孟子认为士做官就像农夫种田，用农夫出疆不丢弃自己的工具作比，以此解释孔子“出疆必载质”。 |
（1）佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？
（2）孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。
【小题5】孔子不顾子路的反对坚持欲往的原因是什么？
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列断句正确的一项是( )| A．是/亦走也 |
| B．斯天下之民/至焉 |
| C．良将劲弩守/要害之处 |
| D．是/使民养生丧死/无憾也 |
| A．“寡人”意为“寡德之人”，表示自谦之意， 又有无上的权力和高处不胜寒之感。是古代帝王对自己的谦称。 |
| B．“河东”黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 |
| C．“王道”是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与“霸道”相对。 |
| D．庠、序，古代都是学校。商代叫序，周代叫庠。后来“庠序”指古代的地方学校，也泛称学校或教育事业。 |
| A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。 |
| B．孟子与梁惠王对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲行仁政能使国富民强、天下无敌。 |
| C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。 |
| D．《寡人之于因也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。 |
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(2)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
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